এই বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত মধ্যপন্থী; ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "মহান আল্লাহর গুণাবলির ক্ষেত্রে তারা জাহমিয়া অপব্যাখ্যাকারী (গুণ অস্বীকারকারী) এবং মুশাব্বিহা সাদৃশ্যপ্রদানকারীদের মাঝে মধ্যপন্থী"(১)। অন্য এক স্থানে তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: "তারা সেই সব অপব্যাখ্যাকারীদের মাঝে মধ্যপন্থী যারা আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর নিদর্শনাবলির ক্ষেত্রে বক্রতা অবলম্বন করে এবং আল্লাহ নিজেকে যে সব গুণে গুণান্বিত করেছেন তার বাস্তবতাকে অস্বীকার করে, এমনকি তারা তাঁকে অস্তিত্বহীন ও প্রাণহীনের সাথে তুলনা করে; এবং সেই সব সাদৃশ্যপ্রদানকারীদের মাঝে মধ্যপন্থী যারা আল্লাহর জন্য উদাহরণ পেশ করে এবং তাঁকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেয়"(২)। কেননা আহলে সুন্নাত "আল্লাহকে সেই সব গুণেই গুণান্বিত করে যে সব গুণে তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং তাঁর রাসূলগণ তাঁকে যে সব গুণে গুণান্বিত করেছেন—কোনো প্রকার অস্বীকার বা সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই। তারা পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করে এবং সেই সব গুণে তাঁর কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ থাকা থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করে; অর্থাৎ সাদৃশ্য প্রদান ব্যতিরেকে সাব্যস্তকরণ এবং অস্বীকার ব্যতিরেকে পবিত্রতা বর্ণনা"(৩)।
ইমাম সামআনী এই ক্ষেত্রে সালাফী মানহাজের কিছু বৈশিষ্ট্য ও মূলনীতি স্পষ্ট করেছেন, যা সালাফে সালেহীনের মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেই মূলনীতিগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১. আহলে সুন্নাত মহান আল্লাহর গুণাবলির ধরণ নির্ধারণ করে না। সামআনী বলেন: "তিনি তেমন যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই"(৪)। সামআনী তাঁর তাফসিরে গুণাবলি সংক্রান্ত আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে এই নীতিই অনুসরণ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
— মহান আল্লাহর কথা বলার গুণ (কালাম) প্রসঙ্গে: "এটি আহলে সুন্নাতের মাযহাব যে, তিনি প্রকৃতপক্ষেই আল্লাহর কথা শুনেছেন, কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই"(৫)। তিনি আরও বলেন: "যাজ্জাজ, নাহহাস এবং অন্যরা বলেছেন: আল্লাহ গাছের নিকট মূসার সাথে কথা বলেছেন, কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই"(৬)।
— মহান আল্লাহর হাতের গুণ প্রসঙ্গে: "আর হাতের বিষয়টি হলো: এটি ধরণ নির্ধারণ ব্যতিরেকে মহান আল্লাহর একটি গুণ, এবং তাঁর দুটি হাত রয়েছে"(৭)।
— মহান আল্লাহর চেহারার গুণ প্রসঙ্গে: "চেহারা: এটি ধরণ নির্ধারণ ব্যতিরেকে মহান আল্লাহর একটি গুণ; এমন চেহারা যা সৃষ্টিজগতের চেহারার মতো নয়"(৮)।
— মহান আল্লাহর আরশের উপর উঠার (ইস্তিওয়া) গুণ প্রসঙ্গে: "আহলে সুন্নাত এই রূপক ব্যাখ্যা থেকে দায়মুক্ত এবং তারা বলে: আরশের উপর উঠা মহান আল্লাহর একটি গুণ, কোনো ধরণ নির্ধারণ ছাড়াই"(৯)।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ: আদওয়াউস সালাফ, রিয়াদ, ২য় সংস্করণ, ১৪২০ হিজরী, (৮২)।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আস-সাফাদিয়্যাহ: ১/৭১
(৩) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-জাওয়াব আস-সহীহ: ১/৭১
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/১৭৭
(৫) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/৫০৩
(৬) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/১৩৭
(৭) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/৫১
(৮) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/১০৮
(৯) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/১৮৮