ـ " وله يد، ووجه، ونفس، كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه، واليد، و النفس، فهو له صفات بلا كيف، ولا يُقال: إن يده قدرته، أو نعمته؛ لأن فيه إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال "(1).
ـ " ولا يشبه شيئاً من الأشياء من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته "(2).
ـ " وصفاته الذاتية والفعلية، أما الذاتية فالحياة، والقدرة، والعلم، والكلام، والسمع، والبصر، والإرادة، وأما الفعلية، التخليق، والترزيق، والإنشاء، والإبداع، والصنع، وغير ذلك من صفات الفعل، لم يزل ولا يزال بأسمائه وصفاته "(3).
ـ " والله تعالى يدعى من أعلى لا من أسفل؛ لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء "(4).
2 ـ الإمام مالك بن أنس: يقول:
ـ " جاءه رجل فقال: يا أبا عبدالله، الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعود في يده، حتى علاه الرحضاء، ثم رفع رأسه، ورمى العود وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة، وأمر به فأخرج "(5).
ـ " الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان "(6).
3 ـ الإمام الشافعي: يقول:
ـ " القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث، الذين رأيتهم، وأخذت عنهم، مثل: سفيان، ومالك، وغيرهما، الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء "(7).--------------------------------------------
(1) أبو حنيفة: الفقه الأكبر:27
(2) أبو حنيفة: الفقه الأكبر: 14
(3) أبو حنيفة: الفقه الأكبر: 14
(4) أبو حنيفة: الفقه الأبسط: 135
(5) ابن عبدالبر: التمهيد: 7/ 138 - 151
(6) ابن عبدالبر: التمهيد: 7/ 138
(7) ابن القيم: اجتماع الجيوش الإسلامية: 2/ 165، وانظر: ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 4/ 181 - 183
ـ " এবং তাঁর হাত, মুখমণ্ডল ও সত্তা রয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা কুরআনে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং আল্লাহ তাআলা কুরআনে মুখমণ্ডল, হাত ও সত্তার যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর জন্য গুণাবলি, যার কোনো ধরণ (কাইফ) নেই। এবং বলা যাবে না যে: তাঁর হাত মানে তাঁর ক্ষমতা বা তাঁর নেয়ামত; কারণ এতে গুণকে অস্বীকার করা হয়, আর এটি কদরিয়া ও মুতাজিলাদের মত "(১).
ـ " এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির কোনো জিনিসের সদৃশ নন এবং তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়। তিনি অনাদি কাল থেকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি সহকারে আছেন এবং অনন্তকাল থাকবেন "(২).
ـ " এবং তাঁর সত্তাগত ও কর্মগত গুণাবলি; সত্তাগত গুণাবলি হলো: জীবন, ক্ষমতা, জ্ঞান, কথা, শোনা, দেখা এবং ইচ্ছা। আর কর্মগত গুণাবলি হলো: সৃষ্টি করা, রিযিক দেওয়া, অস্তিত্ব দান করা, উদ্ভাবন করা, নির্মাণ করা এবং কর্মের অন্যান্য গুণাবলি। তিনি অনাদি কাল থেকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি সহকারে আছেন এবং অনন্তকাল থাকবেন "(৩).
ـ " এবং আল্লাহ তাআলাকে ওপরের দিক থেকে ডাকা হয়, নিচের দিক থেকে নয়; কারণ নিচ হওয়া কোনোভাবেই রুবুবিয়্যাত এবং উলুহিয়্যাতের গুণের অন্তর্ভুক্ত নয় "(৪).
২ — ইমাম মালিক ইবনে আনাস বলেন:
ـ " তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবু আব্দুল্লাহ! ‘পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন’—তিনি কীভাবে উঠেছেন? মালিক (রহ.) এই প্রশ্নের মতো অন্য কোনো প্রশ্নে এতোটা বিচলিত হননি। তিনি মাটির দিকে তাকিয়ে হাতে থাকা একটি কাঠি দিয়ে মাটিতে দাগ কাটতে লাগলেন, এমনকি তাঁর কপাল ঘামে ভিজে গেল। অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং কাঠিটি ছুড়ে ফেলে দিয়ে বললেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে উঠার ধরণ বুদ্ধিগম্য নয়, কিন্তু তাঁর উঠা বিষয়টি অজানা নয়, এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি মনে করি তুমি একজন বিদআতি। এরপর তিনি লোকটিকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন "(৫).
ـ " আল্লাহ আসমানে আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত, কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয় "(৬).
৩ — ইমাম শাফেঈ বলেন:
ـ " সুন্নাহর ব্যাপারে বক্তব্য হলো—যার ওপর আমি আছি এবং আমাদের সাথীদের অর্থাৎ আহলুল হাদিসদের দেখেছি, যাদের আমি পেয়েছি এবং যাদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করেছি, যেমন সুফিয়ান, মালিক ও অন্যান্যরা—তা হলো: এই সাক্ষ্যের স্বীকৃতি দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। আর আল্লাহ তাআলা আসমানে তাঁর আরশের ওপর আছেন, তিনি যেভাবে চান তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন এবং আল্লাহ তাআলা যেভাবে চান দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন "(৭).--------------------------------------------
(১) আবু হানিফা: আল-ফিকহুল আকবার: ২৭
(২) আবু হানিফা: আল-ফিকহুল আকবার: ১৪
(৩) আবু হানিফা: আল-ফিকহুল আকবার: ১৪
(৪) আবু হানিফা: আল-ফিকহুল আবসাত: ১৩৫
(৫) ইবনে আব্দুল বারর: আত-তামহিদ: ৭/ ১৩৮ - ১৫১
(৬) ইবনে আব্দুল বারর: আত-তামহিদ: ৭/ ১৩৮
(৭) ইবনুল কায়্যিম: ইজতিমাউল জুইউশ আল-ইসলামিয়্যাহ: ২/ ১৬৫, এবং দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৪/ ১৮১ - ১৮৩

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 330)