والراجح في هذه المسألة ـ والعلم عند الله تعالى ـ هو قول من قال: إن الاسم للمسمى، مع ملاحظة ما أشرنا إليه من أن هذه مسألة حادثة، لولا وجود المخالف، لما خاض فيها العلماء(1). وهذا القول هو الأوفق والألصق بالنصوص: يقول الإمام ابن تيمية:"وأما الذين يقولون: إن الاسم للمسمى، كما يقوله أكثر أهل السنة، فهؤلاء وافقوا الكتاب والسنة، والمعقول، قال الله تعالى: " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"(2). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن لي أسماء: أنا محمد، وأحمد، والماحي، والعاقب والحاشر)(3) "(4)
فهذا القول يقف مع النصوص، والمراد من قولهم: الاسم للمسمى، أن الاسم دال عليه، فيكون للمسمى نصيب من معنى اسمه، وقد لا يكون، أما أسماء الله تعالى، فكلها دالة على مدلولها مطابقة تامة، في أكمل صورها، وأتمها، وأحسنها.--------------------------------------------
(1) ولذا كان يشق على الإمام أحمد، ويعظم عليه الكلام في هذه المسألة ابتداء؛ لأنها حادثة. أبو يعلى: طبقات الحنابلة، مطبعة السنة المحمدية، مصر، (2/ 270)، ولذا قال الإمام الغزالي عن هذه المسألة:" الخلاف الطويل الذيل، القليل النيل "، المقصد الأسنى، الجابي، قبرص، ط 1، 1407 هـ (31)، وقد تعقبه السُهيلي فقال بعد ذكر عبارته: " وليس الأمر عندي كما ذكر، بل فيها كثير لمن نظر واستبصر " انظر: نتائج الفكر في النحو: دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1412 هـ (29)، وقال الزركشي: " ظن كثير من الناس: أن الخلاف في مسألة الاسم هل هو المسمى أو غيره، أنه لفظي لا يترتب عليه فائدة، والأمر ليس على هذا الظن " معنى لا إله إلا الله: 137
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، باب ما يجوز من الاشتراط، ح (2736)، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب في أسماء الله تعالى، ح (2677).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب: في أسمائه، ح (2354)
(4) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 6/ 207
فهذا القول يقف مع النصوص، والمراد من قولهم: الاسم للمسمى، أن الاسم دال عليه، فيكون للمسمى نصيب من معنى اسمه، وقد لا يكون، أما أسماء الله تعالى، فكلها دالة على مدلولها مطابقة تامة، في أكمل صورها، وأتمها، وأحسنها.--------------------------------------------
(1) ولذا كان يشق على الإمام أحمد، ويعظم عليه الكلام في هذه المسألة ابتداء؛ لأنها حادثة. أبو يعلى: طبقات الحنابلة، مطبعة السنة المحمدية، مصر، (2/ 270)، ولذا قال الإمام الغزالي عن هذه المسألة:" الخلاف الطويل الذيل، القليل النيل "، المقصد الأسنى، الجابي، قبرص، ط 1، 1407 هـ (31)، وقد تعقبه السُهيلي فقال بعد ذكر عبارته: " وليس الأمر عندي كما ذكر، بل فيها كثير لمن نظر واستبصر " انظر: نتائج الفكر في النحو: دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1412 هـ (29)، وقال الزركشي: " ظن كثير من الناس: أن الخلاف في مسألة الاسم هل هو المسمى أو غيره، أنه لفظي لا يترتب عليه فائدة، والأمر ليس على هذا الظن " معنى لا إله إلا الله: 137
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، باب ما يجوز من الاشتراط، ح (2736)، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب في أسماء الله تعالى، ح (2677).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب: في أسمائه، ح (2354)
(4) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 6/ 207
আর এই বিষয়ে অগ্রগণ্য মত—এবং প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তাআলার কাছেই—হলো তাদের কথা যারা বলেন: নাম নামধারীর জন্যই; সেই সাথে এটিও লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন যা আমরা ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করেছি যে, এটি একটি নতুন উদ্ভূত বিষয়, যদি বিরোধীদের অস্তিত্ব না থাকত, তবে আলেমগণ এতে লিপ্ত হতেন না(১)। আর এই অভিমতটিই দলীলসমূহের সাথে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও ঘনিষ্ঠ: ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর যারা বলেন: নাম নামধারীর জন্যই, যেমনটি আহলে সুন্নাহর অধিকাংশ ব্যক্তিবর্গ বলেন, তারা কিতাব, সুন্নাহ ও যুক্তির অনুসরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ'(২)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমার একাধিক নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আহমদ, আল-মাহঈ, আল-আকিব এবং আল-হাশির)(৩)"(৪)
এই অভিমতটি দলীলসমূহের অনুসারী। আর তাদের কথা 'নাম নামধারীর জন্য' এর অর্থ হলো—নাম তার সত্তাকে নির্দেশ করে; ফলে নামধারীর জন্য তার নামের অর্থের একটি অংশ থাকে, আবার কখনও থাকে না। কিন্তু আল্লাহ তাআলার নামসমূহের ক্ষেত্রে সবকটি নামই তাদের অর্থের ওপর পূর্ণাঙ্গভাবে, অত্যন্ত নিখুঁত ও সুন্দরতম রূপে নির্দেশ করে।--------------------------------------------
(১) একারণেই ইমাম আহমদের জন্য এ বিষয়ে কথা বলা শুরুতে কষ্টসাধ্য ও গুরুতর বিষয় ছিল; কারণ এটি একটি নতুন উদ্ভূত বিষয়। আবু ইয়ালা: তাবাকাতুল হানাবিলা, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ, মিশর, (২/ ২৭০)। একারণেই ইমাম গাজালি এই মাসআলা সম্পর্কে বলেছেন: "দীর্ঘ সূত্রতা সম্পন্ন বিরোধ, যাতে প্রাপ্তি অতি সামান্য।" আল-মাকসাদ আল-আসনা, আল-জাবি, সাইপ্রাস, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি (৩১)। সুহাইলি তার এই কথার সমালোচনা করে বলেছেন: "আমার কাছে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন, বরং যারা দৃষ্টিপাত করেন ও অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেখেন তাদের জন্য এতে অনেক কিছু রয়েছে।" দেখুন: নাতায়িজুল ফিকর ফিন নাহু: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি (২৯)। যারকাশি বলেছেন: "অনেক মানুষ ধারণা করেন যে, নাম কি নামধারী নাকি তার চেয়ে ভিন্ন—এই মাসআলার বিরোধটি কেবল শাব্দিক, যার কোনো উপকারিতা নেই; অথচ বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়।" মানা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ: ১৩৭
(২) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: যা শর্ত করা জায়েজ, হাদিস নং (২৭৩৬); এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আল্লাহ তাআলার নামসমূহ প্রসঙ্গে, হাদিস নং (২৬৭৭)।
(৩) মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, অধ্যায়: তাঁর নামসমূহ প্রসঙ্গে, হাদিস নং (২৩৫৪)
(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৬/ ২০৭
এই অভিমতটি দলীলসমূহের অনুসারী। আর তাদের কথা 'নাম নামধারীর জন্য' এর অর্থ হলো—নাম তার সত্তাকে নির্দেশ করে; ফলে নামধারীর জন্য তার নামের অর্থের একটি অংশ থাকে, আবার কখনও থাকে না। কিন্তু আল্লাহ তাআলার নামসমূহের ক্ষেত্রে সবকটি নামই তাদের অর্থের ওপর পূর্ণাঙ্গভাবে, অত্যন্ত নিখুঁত ও সুন্দরতম রূপে নির্দেশ করে।--------------------------------------------
(১) একারণেই ইমাম আহমদের জন্য এ বিষয়ে কথা বলা শুরুতে কষ্টসাধ্য ও গুরুতর বিষয় ছিল; কারণ এটি একটি নতুন উদ্ভূত বিষয়। আবু ইয়ালা: তাবাকাতুল হানাবিলা, মাতবাআতুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়্যাহ, মিশর, (২/ ২৭০)। একারণেই ইমাম গাজালি এই মাসআলা সম্পর্কে বলেছেন: "দীর্ঘ সূত্রতা সম্পন্ন বিরোধ, যাতে প্রাপ্তি অতি সামান্য।" আল-মাকসাদ আল-আসনা, আল-জাবি, সাইপ্রাস, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি (৩১)। সুহাইলি তার এই কথার সমালোচনা করে বলেছেন: "আমার কাছে বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন, বরং যারা দৃষ্টিপাত করেন ও অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেখেন তাদের জন্য এতে অনেক কিছু রয়েছে।" দেখুন: নাতায়িজুল ফিকর ফিন নাহু: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১২ হিজরি (২৯)। যারকাশি বলেছেন: "অনেক মানুষ ধারণা করেন যে, নাম কি নামধারী নাকি তার চেয়ে ভিন্ন—এই মাসআলার বিরোধটি কেবল শাব্দিক, যার কোনো উপকারিতা নেই; অথচ বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়।" মানা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ: ১৩৭
(২) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: যা শর্ত করা জায়েজ, হাদিস নং (২৭৩৬); এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আল্লাহ তাআলার নামসমূহ প্রসঙ্গে, হাদিস নং (২৬৭৭)।
(৩) মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফাদায়িল, অধ্যায়: তাঁর নামসমূহ প্রসঙ্গে, হাদিস নং (২৩৫৪)
(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৬/ ২০৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 324)