وقال الإمام الشافعي: " من حلف باسم من أسماء الله فحنث، فعليه الكفارة؛ لأن اسم الله غير مخلوق "(1)، وقول الجهمية ضلال، ووجهه ما يلي: قال تعالى: " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " (النساء 36)، ومن أعظم الشرك أن يُقال: إن العبادة لاسمه، واسمه مخلوق، وقد أمر بالعبادة للمخلوق "(2)، ولذا قال الإمام عثمان بن سعيد(3) في نقضه لمفتريات بشر المريسي(4)، " ففي هذه الدعوى، استجهال الخالق، إذ كان بزعمه هملاً لا يُدرى ما اسمه، وماهو، وما صفته "(5).
4 ـ مذهب أهل السنة عموماً، مخالف لمذهب الجهمية والمعتزلة، وذلك أنهم يؤمنون بأن الله الذي سمى نفسه بأسمائه الحسنى، وتكلم بها حقيقة، وهي غير مخلوقة، وليست من وضع البشر "(6). واستدلوا لذلك بأدلة، سردها اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة(7)، منها:
1 ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أصاب عبداً قط هم ولا غم ولا حزن فقال: اللهم أني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك … أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك … "(8)--------------------------------------------
(1) الذهبي: سير أعلام النبلاء: 8/ 242، السُّبكي: طبقات الشافعية الكبرى: 3/ 303
(2) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة: دار طيبة، السعودية، ط 8، 1423 هـ (2/ 230)
(3) عثمان بن سعيد الدارمي، (200 هـ ـ ت 280 هـ)، محدث هراة، له تصانيف في الرد على الجهمية. الزركلي: الأعلام: 4/ 205
(4) بشر المريسي، فقيه، معتزلي، عارف بالفلسفة، رُمي بالزندقة، قال برأي الجهمية، من أهل بغداد، توفي سنة 218 هـ. الزركلي: الأعلام: 2/ 55.
(5) الدارمي: نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي: مكتبة الرشد، ط 1،1418 هـ (1/ 159)
(6) محمد التميمي: معتقد أهل السنة في أسماء الله تعالى: أضواء السلف، الرياض، ط 1، 1429 هـ (266).
(7) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة: 2/ 230، وأشار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم لبعضها.
(8) أخرجه أحمد في المسند، في مسند عبدالله بن مسعود، ح (3712)، انظر: ابن القيم: شفاء العليل: 276
4 ـ مذهب أهل السنة عموماً، مخالف لمذهب الجهمية والمعتزلة، وذلك أنهم يؤمنون بأن الله الذي سمى نفسه بأسمائه الحسنى، وتكلم بها حقيقة، وهي غير مخلوقة، وليست من وضع البشر "(6). واستدلوا لذلك بأدلة، سردها اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة(7)، منها:
1 ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أصاب عبداً قط هم ولا غم ولا حزن فقال: اللهم أني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك … أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك … "(8)--------------------------------------------
(1) الذهبي: سير أعلام النبلاء: 8/ 242، السُّبكي: طبقات الشافعية الكبرى: 3/ 303
(2) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة: دار طيبة، السعودية، ط 8، 1423 هـ (2/ 230)
(3) عثمان بن سعيد الدارمي، (200 هـ ـ ت 280 هـ)، محدث هراة، له تصانيف في الرد على الجهمية. الزركلي: الأعلام: 4/ 205
(4) بشر المريسي، فقيه، معتزلي، عارف بالفلسفة، رُمي بالزندقة، قال برأي الجهمية، من أهل بغداد، توفي سنة 218 هـ. الزركلي: الأعلام: 2/ 55.
(5) الدارمي: نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي: مكتبة الرشد، ط 1،1418 هـ (1/ 159)
(6) محمد التميمي: معتقد أهل السنة في أسماء الله تعالى: أضواء السلف، الرياض، ط 1، 1429 هـ (266).
(7) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة: 2/ 230، وأشار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم لبعضها.
(8) أخرجه أحمد في المسند، في مسند عبدالله بن مسعود، ح (3712)، انظر: ابن القيم: شفاء العليل: 276
ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি নামের কসম করল এবং পরবর্তীতে তা ভঙ্গ করল, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব; কেননা আল্লাহর নাম সৃষ্টি নয়"(১)। আর জাহমিয়াদের বক্তব্য হলো পথভ্রষ্টতা, যার কারণ নিম্নরূপ: মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না" (আন-নিসা ৩৬)। আর সবচাইতে বড় শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো এটা বলা যে: ইবাদত তাঁর নামের জন্য, অথচ তাঁর নাম সৃষ্টি, ফলে সৃষ্টির ইবাদত করার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে(২)। এই কারণেই ইমাম উসমান বিন সাঈদ(৩) বিশর আল-মারীসির(৪) মিথ্যাচার খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছেন, "এই দাবিতে স্রষ্টাকে অজ্ঞ প্রতিপন্ন করা হয়েছে, কারণ তার দাবি অনুযায়ী তিনি এমন এক অনর্থক সত্তা যাঁর নাম কী, তিনি কী এবং তাঁর গুণাবলি কী তা জানা যায় না"(৫)।
৪ — সাধারণভাবে আহলুস সুন্নাহর মাজহাব জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের মাজহাবের বিপরীত। তা এই যে, তারা বিশ্বাস করে নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজের নাম নিজেই আল-আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) রেখেছেন এবং প্রকৃতপক্ষে সেগুলো উচ্চারণ করেছেন, আর সেগুলো সৃষ্টি নয় এবং মানুষের তৈরিও নয়(৬)। তারা এর সপক্ষে অনেক দলীল পেশ করেছেন, যা আল-লালকায়ী 'শারহু উসুলিল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ' গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন(৭), যার মধ্যে রয়েছে:
১ — নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যখনই কোনো বান্দা কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা দুঃখ-কষ্টে পতিত হয় এবং বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক দাসের পুত্র এবং আপনার এক দাসীর পুত্র … আমি আপনার কাছে আপনার সেই প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি যা আপনার জন্য সাব্যস্ত, যা দ্বারা আপনি নিজেকে নামকরণ করেছেন …"(৮)--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৮/ ২৪২, আস-সুবকি: তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাতিল কুবরা: ৩/ ৩০৩।
(২) আল-লালকায়ী: শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ: দারু তয়্যিবাহ, সৌদি আরব, ৮ম সংস্করণ, ১৪২৩ হি. (২/ ২৩০)।
(৩) উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি (২০০ হি. — মৃত্যু ২৮০ হি.), হেরাতের মুহাদ্দিস, জাহমিয়াদের খণ্ডনে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। আয-যিরিকলি: আল-আ'লাম: ৪/ ২০৫।
(৪) বিশর আল-মারীসি, ফকিহ, মুতাজিলা, দর্শনে পারদর্শী, যিনদিকের অভিযোগে অভিযুক্ত, জাহমিয়াদের মতবাদ পোষণ করতেন, বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন, মৃত্যু ২১৮ হি.। আয-যিরিকলি: আল-আ'লাম: ২/ ৫৫।
(৫) আদ-দারিমি: নাকদু ইমাম উসমান বিন সাঈদ আলাল মারীসি: মাকতাবাতুর রুশদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৮ হি. (১/ ১৫৯)।
(৬) মুহাম্মদ আত-তামিমি: মুতাকাদু আহলিস সুন্নাহ ফি আসমাইল্লাহি তাআলা: আদওয়াউস সালাফ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৯ হি. (২৬৬)।
(৭) আল-লালকায়ী: শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ: ২/ ২৩০, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং ইবনুল কাইয়্যিম এর মধ্য থেকে কয়েকটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(৮) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদে, হাদিস নং (৩৭১২), দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ২৭৬।
৪ — সাধারণভাবে আহলুস সুন্নাহর মাজহাব জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের মাজহাবের বিপরীত। তা এই যে, তারা বিশ্বাস করে নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজের নাম নিজেই আল-আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) রেখেছেন এবং প্রকৃতপক্ষে সেগুলো উচ্চারণ করেছেন, আর সেগুলো সৃষ্টি নয় এবং মানুষের তৈরিও নয়(৬)। তারা এর সপক্ষে অনেক দলীল পেশ করেছেন, যা আল-লালকায়ী 'শারহু উসুলিল ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ' গ্রন্থে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন(৭), যার মধ্যে রয়েছে:
১ — নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যখনই কোনো বান্দা কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা দুঃখ-কষ্টে পতিত হয় এবং বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক দাসের পুত্র এবং আপনার এক দাসীর পুত্র … আমি আপনার কাছে আপনার সেই প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি যা আপনার জন্য সাব্যস্ত, যা দ্বারা আপনি নিজেকে নামকরণ করেছেন …"(৮)--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: ৮/ ২৪২, আস-সুবকি: তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাতিল কুবরা: ৩/ ৩০৩।
(২) আল-লালকায়ী: শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ: দারু তয়্যিবাহ, সৌদি আরব, ৮ম সংস্করণ, ১৪২৩ হি. (২/ ২৩০)।
(৩) উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি (২০০ হি. — মৃত্যু ২৮০ হি.), হেরাতের মুহাদ্দিস, জাহমিয়াদের খণ্ডনে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। আয-যিরিকলি: আল-আ'লাম: ৪/ ২০৫।
(৪) বিশর আল-মারীসি, ফকিহ, মুতাজিলা, দর্শনে পারদর্শী, যিনদিকের অভিযোগে অভিযুক্ত, জাহমিয়াদের মতবাদ পোষণ করতেন, বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন, মৃত্যু ২১৮ হি.। আয-যিরিকলি: আল-আ'লাম: ২/ ৫৫।
(৫) আদ-দারিমি: নাকদু ইমাম উসমান বিন সাঈদ আলাল মারীসি: মাকতাবাতুর রুশদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৮ হি. (১/ ১৫৯)।
(৬) মুহাম্মদ আত-তামিমি: মুতাকাদু আহলিস সুন্নাহ ফি আসমাইল্লাহি তাআলা: আদওয়াউস সালাফ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৯ হি. (২৬৬)।
(৭) আল-লালকায়ী: শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ: ২/ ২৩০, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং ইবনুল কাইয়্যিম এর মধ্য থেকে কয়েকটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
(৮) আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদে, হাদিস নং (৩৭১২), দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ২৭৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)