وقال تعالى: " وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ " (الزمر 54)، يقول السمعاني: " أي: وأخلصوا له، ويُقال: واستسلموا له "(1).
والانقياد بلوازمه ومقتضياته مضمن في هذه الآية الكريمة: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا " (فصلت 30)، يقول السمعاني: " وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: استقاموا، أي: لم يشركوا بالله شيئاً، وعن عمر رضي الله عنه قال: لم يروغوا روغان الثعلب. ومن المعروف أن الاستقامة هي: طاعة الله، وأداء فرضه، واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم "(2).
وقال تعالى: " وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا " (الجن 16)، والطريقة الإيمان، وهو قول مجاهد، وقتادة، وعكرمة.(3)
7 ـ القبول: المنافي للرد، والقبول يشمل التصديق والطاعة، فيصدق بكل الأخبار، ويطيع في المأمورات، فلا يرد شيئاً مما تقتضيه كلمة التوحيد؛ لأن فيه جناية على النفس والشرع فجنايته على النفس برد ما أُمر به، وهذا مخالف لفطرته، لكن كثيراً من عرف رد، بطارئ الحسد والكِبر، وكما كان في أقوام الأنبياء السابقين، قال تعالى عن قوم صالح لما جاءهم برسالة الحق: " قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ " (الأعراف 76)، وقال تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ" (سبأ 34)، أي: جاحدون.(4)
وقال تعالى: " قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ " (فصلت 14)، أي: جاحدون.(5)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 476
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 49
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 69
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 335
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 44
والانقياد بلوازمه ومقتضياته مضمن في هذه الآية الكريمة: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا " (فصلت 30)، يقول السمعاني: " وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: استقاموا، أي: لم يشركوا بالله شيئاً، وعن عمر رضي الله عنه قال: لم يروغوا روغان الثعلب. ومن المعروف أن الاستقامة هي: طاعة الله، وأداء فرضه، واتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم "(2).
وقال تعالى: " وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا " (الجن 16)، والطريقة الإيمان، وهو قول مجاهد، وقتادة، وعكرمة.(3)
7 ـ القبول: المنافي للرد، والقبول يشمل التصديق والطاعة، فيصدق بكل الأخبار، ويطيع في المأمورات، فلا يرد شيئاً مما تقتضيه كلمة التوحيد؛ لأن فيه جناية على النفس والشرع فجنايته على النفس برد ما أُمر به، وهذا مخالف لفطرته، لكن كثيراً من عرف رد، بطارئ الحسد والكِبر، وكما كان في أقوام الأنبياء السابقين، قال تعالى عن قوم صالح لما جاءهم برسالة الحق: " قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنتُم بِهِ كَافِرُونَ " (الأعراف 76)، وقال تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ" (سبأ 34)، أي: جاحدون.(4)
وقال تعالى: " قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ " (فصلت 14)، أي: جاحدون.(5)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 476
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 49
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 69
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 335
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 44
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর অনুগত হও" (আয-জুমার ৫৪); সামআনি বলেন: "অর্থাৎ: তাঁর জন্য একনিষ্ঠ হও; এবং বলা হয়: তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো।"(১)
আনুগত্য এর অপরিহার্যতা ও চাহিদাবলি এই মহান আয়াতের অন্তর্ভুক্ত: "নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে" (ফুসসিলাত ৩০); সামআনি বলেন: "আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: অবিচল থাকে, অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না। আর ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা শিয়ালের মতো এদিক-সেদিক পালায় না। এটি সুবিদিত যে, অবিচলতা (ইস্তিকামাত) হলো: আল্লাহর আনুগত্য করা, তাঁর ফরজসমূহ আদায় করা এবং তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণ করা।"(২)
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা যদি সেই পথে (সত্য পথে) অবিচল থাকত, তবে আমি তাদের প্রচুর পানি পান করাতাম" (আল-জিন ১৬); আর সেই পথ হলো ঈমান, এটি মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং ইকরিমাহর উক্তি।(৩)
৭ — গ্রহণ করা (আল-কবুল): যা প্রত্যাখ্যানের বিপরীত। আর গ্রহণ করার বিষয়টি সত্যয়ন এবং আনুগত্য উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে; ফলে সে সমস্ত সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং আদেশকৃত বিষয়াবলিতে আনুগত্য করবে। সে তাওহিদের কালিমার দাবিকৃত কোনো কিছুকেই প্রত্যাখ্যান করবে না; কারণ এতে নফস ও শরিয়তের প্রতি অপরাধ করা হয়। নফসের প্রতি অপরাধ হলো যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করা, আর এটি তার ফিতরাতের পরিপন্থী। কিন্তু অনেকে সত্য জানার পরেও আকস্মিক হিংসা ও অহংকারের কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছে, যেমনটি পূর্ববর্তী নবীগণের জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে ছিল। সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি যখন সত্যের পয়গাম নিয়ে আসল, তখন তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "অহংকারীরা বলল, তোমরা যাতে ঈমান এনেছ, নিশ্চয় আমরা তা অস্বীকারকারী" (আল-আরাফ ৭৬)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমি যখনই কোনো জনপদে সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয় লোকেরা বলেছে, তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, নিশ্চয় আমরা তা অস্বীকারকারী" (সাবা ৩৪); অর্থাৎ অস্বীকারকারী।(৪)
মহান আল্লাহ বলেন: "তারা বলল, আমাদের রব চাইলে অবশ্যই ফেরেশতা নাযিল করতেন; অতএব তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, আমরা তা অস্বীকারকারী" (ফুসসিলাত ১৪); অর্থাৎ অস্বীকারকারী।(৫)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৪৭৬
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৪৯
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৯
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩৩৫
(৫) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৪৪
আনুগত্য এর অপরিহার্যতা ও চাহিদাবলি এই মহান আয়াতের অন্তর্ভুক্ত: "নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে" (ফুসসিলাত ৩০); সামআনি বলেন: "আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: অবিচল থাকে, অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না। আর ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা শিয়ালের মতো এদিক-সেদিক পালায় না। এটি সুবিদিত যে, অবিচলতা (ইস্তিকামাত) হলো: আল্লাহর আনুগত্য করা, তাঁর ফরজসমূহ আদায় করা এবং তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুসরণ করা।"(২)
মহান আল্লাহ বলেন: "আর তারা যদি সেই পথে (সত্য পথে) অবিচল থাকত, তবে আমি তাদের প্রচুর পানি পান করাতাম" (আল-জিন ১৬); আর সেই পথ হলো ঈমান, এটি মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং ইকরিমাহর উক্তি।(৩)
৭ — গ্রহণ করা (আল-কবুল): যা প্রত্যাখ্যানের বিপরীত। আর গ্রহণ করার বিষয়টি সত্যয়ন এবং আনুগত্য উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে; ফলে সে সমস্ত সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং আদেশকৃত বিষয়াবলিতে আনুগত্য করবে। সে তাওহিদের কালিমার দাবিকৃত কোনো কিছুকেই প্রত্যাখ্যান করবে না; কারণ এতে নফস ও শরিয়তের প্রতি অপরাধ করা হয়। নফসের প্রতি অপরাধ হলো যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করা, আর এটি তার ফিতরাতের পরিপন্থী। কিন্তু অনেকে সত্য জানার পরেও আকস্মিক হিংসা ও অহংকারের কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছে, যেমনটি পূর্ববর্তী নবীগণের জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে ছিল। সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি যখন সত্যের পয়গাম নিয়ে আসল, তখন তাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "অহংকারীরা বলল, তোমরা যাতে ঈমান এনেছ, নিশ্চয় আমরা তা অস্বীকারকারী" (আল-আরাফ ৭৬)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমি যখনই কোনো জনপদে সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয় লোকেরা বলেছে, তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, নিশ্চয় আমরা তা অস্বীকারকারী" (সাবা ৩৪); অর্থাৎ অস্বীকারকারী।(৪)
মহান আল্লাহ বলেন: "তারা বলল, আমাদের রব চাইলে অবশ্যই ফেরেশতা নাযিল করতেন; অতএব তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, আমরা তা অস্বীকারকারী" (ফুসসিলাত ১৪); অর্থাৎ অস্বীকারকারী।(৫)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৪৭৬
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৪৯
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৯
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩৩৫
(৫) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৪৪
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)