وقوله: (من قلبه) صفة " صدقاً "؛ لأن الصدق قد لا يكون من قلب، أي اعتقاد، كقول المنافق: إنك لرسول الله.(1)
5 ـ المحبة: وضدها الكراهية لكلمة التوحيد، ولما دلت عليه، أو الإشراك في المحبة. والمحبة من الإيمان، أي محبة الله ورسوله وشرعه، فمن أبغض الله كفر بعداوته له، قال تعالى: " مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98) " (البقرة 98)، فأطلق عليهم الكفر بضد المحبة.(2)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: … وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ".(3)
قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ " (البقرة 165)؛ لأنهم لايختارون على الله ما سوى الله، والمشركون إذا اتخذوا صنماً، ثم رأوا أحسن منه، طرحوا الأول واختاروا الثاني.(4)
وقال تعالى: " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) " (آل عمران 31)، يقول السمعاني: " واعلم أن محبة الله للعبد، ومحبة العبد لله، لا يكون بلذة الشهوة، ولكن محبة العبد في حق الله، وهو إتيان طاعته، وابتغاء مرضاته، واتباع أمره. ومحبة الله في حق العبد: هو العفو عنه، والمغفرة، والثناء الحسن، وأكد قوله تعالى: " قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ " (آل عمران 32)، بيَّن أن محبته في طاعته، وطاعة رسوله "(5).
ولذا كانت الكراهة للشرع ضد المحبة، قال تعالى: " ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) " (محمد 9)، قال السمعاني: " أي: كرهوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وما أنزله الله من القرآن "(6).--------------------------------------------
(1) القاري: مرقاة المفاتيح: 1/ 99
(2) القصري: شعب الإيمان: 441
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 164
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 164
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 310
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 171
5 ـ المحبة: وضدها الكراهية لكلمة التوحيد، ولما دلت عليه، أو الإشراك في المحبة. والمحبة من الإيمان، أي محبة الله ورسوله وشرعه، فمن أبغض الله كفر بعداوته له، قال تعالى: " مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98) " (البقرة 98)، فأطلق عليهم الكفر بضد المحبة.(2)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: … وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ".(3)
قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ " (البقرة 165)؛ لأنهم لايختارون على الله ما سوى الله، والمشركون إذا اتخذوا صنماً، ثم رأوا أحسن منه، طرحوا الأول واختاروا الثاني.(4)
وقال تعالى: " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) " (آل عمران 31)، يقول السمعاني: " واعلم أن محبة الله للعبد، ومحبة العبد لله، لا يكون بلذة الشهوة، ولكن محبة العبد في حق الله، وهو إتيان طاعته، وابتغاء مرضاته، واتباع أمره. ومحبة الله في حق العبد: هو العفو عنه، والمغفرة، والثناء الحسن، وأكد قوله تعالى: " قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ " (آل عمران 32)، بيَّن أن محبته في طاعته، وطاعة رسوله "(5).
ولذا كانت الكراهة للشرع ضد المحبة، قال تعالى: " ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) " (محمد 9)، قال السمعاني: " أي: كرهوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وما أنزله الله من القرآن "(6).--------------------------------------------
(1) القاري: مرقاة المفاتيح: 1/ 99
(2) القصري: شعب الإيمان: 441
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 164
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 164
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 310
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 171
এবং তাঁর বাণী: "তার অন্তর থেকে" এটি "সত্যনিষ্ঠার" একটি গুণ; কারণ সত্যনিষ্ঠা কখনো অন্তর বা বিশ্বাস থেকে না-ও হতে পারে, যেমন মুনাফিকের উক্তি: "নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল।"(১)
৫ — ভালোবাসা: এর বিপরীত হলো তাওহীদের বাণীর প্রতি এবং এটি যা নির্দেশ করে তার প্রতি ঘৃণা পোষণ করা, অথবা ভালোবাসায় শিরক করা। আর ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর শরিয়তকে ভালোবাসা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল, তাঁর সাথে শত্রুতার কারণে সে কাফির হয়ে গেল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকালের শত্রু হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু (৯৮)" (আল-বাকারা ৯৮)। এখানে ভালোবাসার বিপরীত আচরণের কারণে তাদের ওপর কুফরের হুকুম দেওয়া হয়েছে।(২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: ... তন্মধ্যে একটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া।"(৩)
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত দৃঢ়" (আল-বাকারা ১৬৫); কারণ তারা আল্লাহর বিপরীতে অন্য কিছুকে বেছে নেয় না। আর মুশরিকরা যখন কোনো প্রতিমা গ্রহণ করত, অতঃপর তার চেয়ে সুন্দর কিছু দেখত, তখন তারা প্রথমটিকে বর্জন করত এবং দ্বিতীয়টিকে গ্রহণ করত।(৪)
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু (৩১)" (আল-ইমরান ৩১)। সামআনী বলেন: "জেনে রেখো, বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা এবং আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসা কোনো জৈবিক কামনার স্বাদ আস্বাদন নয়। বরং আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসার অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা এবং তাঁর নির্দেশ পালন করা। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার অর্থ হলো—তাঁকে ক্ষমা করা, মার্জনা করা এবং উত্তম প্রশংসা করা।" তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা বিষয়টি সুনিশ্চিত করেছেন: "বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো" (আল-ইমরান ৩২); তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা নিহিত রয়েছে তাঁর এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে।(৫)
এ কারণেই শরিয়তের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা ভালোবাসার পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এটি এ কারণে যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তারা তা অপছন্দ করেছে, ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন (৯)" (মুহাম্মদ ৯)। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত এবং আল্লাহ যা কুরআন নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করেছে।"(৬)--------------------------------------------
(১) আল-কারি: মিরকাতুল মাফাতিহ: ১/৯৯
(২) আল-কাসরি: শুআবুল ঈমান: ৪৪১
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/১৬৪
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/১৬৪
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩১০
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/১৭১
৫ — ভালোবাসা: এর বিপরীত হলো তাওহীদের বাণীর প্রতি এবং এটি যা নির্দেশ করে তার প্রতি ঘৃণা পোষণ করা, অথবা ভালোবাসায় শিরক করা। আর ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর শরিয়তকে ভালোবাসা। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল, তাঁর সাথে শত্রুতার কারণে সে কাফির হয়ে গেল। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকালের শত্রু হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু (৯৮)" (আল-বাকারা ৯৮)। এখানে ভালোবাসার বিপরীত আচরণের কারণে তাদের ওপর কুফরের হুকুম দেওয়া হয়েছে।(২)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: ... তন্মধ্যে একটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া।"(৩)
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত দৃঢ়" (আল-বাকারা ১৬৫); কারণ তারা আল্লাহর বিপরীতে অন্য কিছুকে বেছে নেয় না। আর মুশরিকরা যখন কোনো প্রতিমা গ্রহণ করত, অতঃপর তার চেয়ে সুন্দর কিছু দেখত, তখন তারা প্রথমটিকে বর্জন করত এবং দ্বিতীয়টিকে গ্রহণ করত।(৪)
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু (৩১)" (আল-ইমরান ৩১)। সামআনী বলেন: "জেনে রেখো, বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা এবং আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসা কোনো জৈবিক কামনার স্বাদ আস্বাদন নয়। বরং আল্লাহর প্রতি বান্দার ভালোবাসার অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা এবং তাঁর নির্দেশ পালন করা। আর বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার অর্থ হলো—তাঁকে ক্ষমা করা, মার্জনা করা এবং উত্তম প্রশংসা করা।" তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা বিষয়টি সুনিশ্চিত করেছেন: "বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো" (আল-ইমরান ৩২); তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা নিহিত রয়েছে তাঁর এবং তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে।(৫)
এ কারণেই শরিয়তের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা ভালোবাসার পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এটি এ কারণে যে, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তারা তা অপছন্দ করেছে, ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন (৯)" (মুহাম্মদ ৯)। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত এবং আল্লাহ যা কুরআন নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করেছে।"(৬)--------------------------------------------
(১) আল-কারি: মিরকাতুল মাফাতিহ: ১/৯৯
(২) আল-কাসরি: শুআবুল ঈমান: ৪৪১
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/১৬৪
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/১৬৪
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩১০
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/১৭১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)