الثاني: أنه لايكفر، ونُقل عن مالك(1)، وحكاه القرافي(2)،وابن حجر(3).
ونقل القرطبي تكفير علي رضي الله عنه للمنجم، فقال: يا أيها الناس، إياكم وتعلم النجوم إلا ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، وإنما المنجم كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار، والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم، وتعمل بها، لأخلدنك في الحبس ما بقيتُ، ولأحرمنك العطاء، ماكان لي من سلطان(4).
وفي بدائع السلك: قال سحنون: من صَدَّق عرافاً، أو كاهناً، أو منجماً، فيما يقوله فقد كفر بما أنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم: قال: وكيف يحل لقلب مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصدقهم مع قوله تعالى:" قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ " (النمل 65)(5)، وبهذا قال السمعاني في تفسير قوله تعالى:" عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا" (الجن 26)، "وفي الآية دليل على أن من قال بالنجوم شيئاً، وادعى علماً من الغيب بجهتها، فهو كافر بالقرآن"(6).
ويقول الشيخ سليمان بن عبد الوهاب: "وينبغي أن يُقطع بكفره؛ لأنها دعوى علم الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه، بما لايدل عليه"(7).
ونقل السمعاني عن الخليل بن أحمد في النجوم قوله:
أبلغوا عني المنجم أني … كافر بالذي قضته الكواكب
عالم أن ما يكون وما كان … حتم من المهيمن واجب(8)--------------------------------------------
(1) ابن رشد: البيان والتحصيل: دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 2، 1408 هـ، (17/ 404)
(2) القرافي: الفروق: عالم الكتب (4/ 259).
(3) ابن حجر: فتح الباري:6/ 259.
(4) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن:19/ 29.
(5) محمد الغرناطي: بدائع السلك في طبائع الملك: وزارة الإعلام: العراق، ط 1، (322).
(6) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 74.
(7) سليمان بن عبد الوهاب: تيسير العزيز الحميد:378.
(8) السمعاني: تفسير القرآن:4/ 105.
ونقل القرطبي تكفير علي رضي الله عنه للمنجم، فقال: يا أيها الناس، إياكم وتعلم النجوم إلا ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، وإنما المنجم كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار، والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم، وتعمل بها، لأخلدنك في الحبس ما بقيتُ، ولأحرمنك العطاء، ماكان لي من سلطان(4).
وفي بدائع السلك: قال سحنون: من صَدَّق عرافاً، أو كاهناً، أو منجماً، فيما يقوله فقد كفر بما أنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم: قال: وكيف يحل لقلب مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصدقهم مع قوله تعالى:" قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ " (النمل 65)(5)، وبهذا قال السمعاني في تفسير قوله تعالى:" عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا" (الجن 26)، "وفي الآية دليل على أن من قال بالنجوم شيئاً، وادعى علماً من الغيب بجهتها، فهو كافر بالقرآن"(6).
ويقول الشيخ سليمان بن عبد الوهاب: "وينبغي أن يُقطع بكفره؛ لأنها دعوى علم الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه، بما لايدل عليه"(7).
ونقل السمعاني عن الخليل بن أحمد في النجوم قوله:
أبلغوا عني المنجم أني … كافر بالذي قضته الكواكب
عالم أن ما يكون وما كان … حتم من المهيمن واجب(8)--------------------------------------------
(1) ابن رشد: البيان والتحصيل: دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط 2، 1408 هـ، (17/ 404)
(2) القرافي: الفروق: عالم الكتب (4/ 259).
(3) ابن حجر: فتح الباري:6/ 259.
(4) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن:19/ 29.
(5) محمد الغرناطي: بدائع السلك في طبائع الملك: وزارة الإعلام: العراق، ط 1، (322).
(6) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 74.
(7) سليمان بن عبد الوهاب: تيسير العزيز الحميد:378.
(8) السمعاني: تفسير القرآن:4/ 105.
দ্বিতীয়ত: তাকে কাফির বলা হবে না। এটি মালিক(১) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কারাফি(২) ও ইবনে হাজার(৩) এটি উল্লেখ করেছেন।
আর কুরতুবী জ্যোতিষীর ব্যাপারে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে তাকে কাফির ঘোষণার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নক্ষত্রবিদ্যা শিক্ষা করা থেকে বেঁচে থাকো, তবে ততটুকু ব্যতীত যার মাধ্যমে তোমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ চলতে পারো। নিশ্চয়ই জ্যোতিষী জাদুকরের মতো, আর জাদুকর কাফিরের মতো, আর কাফির জাহান্নামে যাবে। আল্লাহর কসম! আমি যদি জানতে পারি যে তুমি নক্ষত্রের দিকে তাকিয়ে ভবিষ্যৎ দেখার চেষ্টা করো এবং সে অনুযায়ী কাজ করো, তবে যতদিন আমি বেঁচে আছি তোমাকে চিরদিনের জন্য কারাগারে বন্দি করে রাখব এবং যতদিন আমার হাতে ক্ষমতা থাকবে তোমাকে রাষ্ট্রীয় অনুদান থেকে বঞ্চিত করব।"(৪)
‘বাদায়িউস সুলুক’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: সাহনুন বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গণক, জাদুকর বা জ্যোতিষীর কথায় বিশ্বাস করবে, সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)। তিনি বলেন: আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মুসলমানের জন্য তাদের কথা বিশ্বাস করা কীভাবে বৈধ হতে পারে, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত কেউই অদৃশ্যের জ্ঞান রাখে না।" (আন-নামল: ৬৫)(৫), আর এই বিষয়েই সামআনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তাফসিরে বলেছেন: "তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো কাছে প্রকাশ করেন না" (আল-জিন: ২৬), "আর এই আয়াতের মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা দিয়ে কোনো কথা বলে এবং এর মাধ্যমে অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করে, সে কুরআনের সাথে কুফরি করল।"(৬)
শাইখ সুলাইমান বিন আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: "তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া উচিত; কারণ এটি অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করার শামিল যা আল্লাহ তাআলা কেবল নিজের জন্যই নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, যা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে জানা সম্ভব নয়।"(৭)
সামআনি নক্ষত্রবিদ্যা সম্পর্কে খলিল বিন আহমদ থেকে নিম্নোক্ত উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:
আমার পক্ষ থেকে জ্যোতিষীকে জানিয়ে দাও যে আমি … নক্ষত্ররাজি যা নির্ধারণ করে তা অস্বীকার করি।
আমি জানি যে যা হবে এবং যা হয়েছে … তা পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবধারিত এবং অবশ্যম্ভাবী।(৮)--------------------------------------------
(১) ইবনে রুশদ: আল-বয়ান ওয়াত-তাহসিল: দারুল গারব আল-ইসলামি, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি, (১৭/ ৪০৪)।
(২) আল-কারাফি: আল-ফুরুক: আলমুল কুতুব (৪/ ২৫৯)।
(৩) ইবনে হাজার: ফাতহুল বারি: ৬/ ২৫৯।
(৪) আল-কুরতুবী: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ১৯/ ২৯।
(৫) মুহাম্মদ আল-গারনাতি: বাদায়িউস সুলুক ফি তাবায়িইল মূলক: তথ্য মন্ত্রণালয়: ইরাক, ১ম সংস্করণ, (৩২২)।
(৬) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৭৪।
(৭) সুলাইমান বিন আব্দুল ওয়াহহাব: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ: ৩৭৮।
(৮) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১০৫।
আর কুরতুবী জ্যোতিষীর ব্যাপারে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে তাকে কাফির ঘোষণার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা নক্ষত্রবিদ্যা শিক্ষা করা থেকে বেঁচে থাকো, তবে ততটুকু ব্যতীত যার মাধ্যমে তোমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ চলতে পারো। নিশ্চয়ই জ্যোতিষী জাদুকরের মতো, আর জাদুকর কাফিরের মতো, আর কাফির জাহান্নামে যাবে। আল্লাহর কসম! আমি যদি জানতে পারি যে তুমি নক্ষত্রের দিকে তাকিয়ে ভবিষ্যৎ দেখার চেষ্টা করো এবং সে অনুযায়ী কাজ করো, তবে যতদিন আমি বেঁচে আছি তোমাকে চিরদিনের জন্য কারাগারে বন্দি করে রাখব এবং যতদিন আমার হাতে ক্ষমতা থাকবে তোমাকে রাষ্ট্রীয় অনুদান থেকে বঞ্চিত করব।"(৪)
‘বাদায়িউস সুলুক’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: সাহনুন বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো গণক, জাদুকর বা জ্যোতিষীর কথায় বিশ্বাস করবে, সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তরে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)। তিনি বলেন: আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মুসলমানের জন্য তাদের কথা বিশ্বাস করা কীভাবে বৈধ হতে পারে, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত কেউই অদৃশ্যের জ্ঞান রাখে না।" (আন-নামল: ৬৫)(৫), আর এই বিষয়েই সামআনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর তাফসিরে বলেছেন: "তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো কাছে প্রকাশ করেন না" (আল-জিন: ২৬), "আর এই আয়াতের মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা দিয়ে কোনো কথা বলে এবং এর মাধ্যমে অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করে, সে কুরআনের সাথে কুফরি করল।"(৬)
শাইখ সুলাইমান বিন আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: "তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া উচিত; কারণ এটি অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করার শামিল যা আল্লাহ তাআলা কেবল নিজের জন্যই নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, যা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে জানা সম্ভব নয়।"(৭)
সামআনি নক্ষত্রবিদ্যা সম্পর্কে খলিল বিন আহমদ থেকে নিম্নোক্ত উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:
আমার পক্ষ থেকে জ্যোতিষীকে জানিয়ে দাও যে আমি … নক্ষত্ররাজি যা নির্ধারণ করে তা অস্বীকার করি।
আমি জানি যে যা হবে এবং যা হয়েছে … তা পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবধারিত এবং অবশ্যম্ভাবী।(৮)--------------------------------------------
(১) ইবনে রুশদ: আল-বয়ান ওয়াত-তাহসিল: দারুল গারব আল-ইসলামি, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি, (১৭/ ৪০৪)।
(২) আল-কারাফি: আল-ফুরুক: আলমুল কুতুব (৪/ ২৫৯)।
(৩) ইবনে হাজার: ফাতহুল বারি: ৬/ ২৫৯।
(৪) আল-কুরতুবী: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ১৯/ ২৯।
(৫) মুহাম্মদ আল-গারনাতি: বাদায়িউস সুলুক ফি তাবায়িইল মূলক: তথ্য মন্ত্রণালয়: ইরাক, ১ম সংস্করণ, (৩২২)।
(৬) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৭৪।
(৭) সুলাইমান বিন আব্দুল ওয়াহহাব: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ: ৩৭৮।
(৮) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১০৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)