আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বর্ণনা করেছেন যে, নবীদের দাওয়াহ কবুল না করার অন্যতম কারণ হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তারা যদি আপনার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখুন যে তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশিরই অনুসরণ করে" (আল-কাসাস: ৫০)। সামআনী বলেন: "জ্ঞানীগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কুপ্রবৃত্তি হলো ধ্বংসাত্মক অতল গহ্বর"(১), আর এই কারণেই প্রবৃত্তির বিরোধিতা করা সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ হিসেবে গণ্য হয়েছে(২)।
সারকথা হলো: প্রবৃত্তি বিনাশকারী, এবং যেমনটি বলা হয়েছে: এটিই হলো সবচাইতে বড় উপাস্য। তাই এটি ইবাদতের তাওহীদ পরিপন্থী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুনাফিকদের কুপ্রবৃত্তি অনুসরণের জন্য তাদের নিন্দা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "তাদের মধ্যে কতক আপনার কথা কান পেতে শোনে, অতঃপর যখন আপনার কাছ থেকে বেরিয়ে যায়, তখন যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে তাদেরকে বলে, 'এইমাত্র তিনি কী বললেন?' এরাই তারা, যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তারা নিজেদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেছে" (মুহাম্মদ: ১৬)। সামআনী বলেন: "এই আয়াতের উদ্দেশ্য ও উপকারিতা হলো মুসলিমদের এদের মতো হতে নিষেধ করা এবং মুমিনদের সামনে তাদের অবস্থা বর্ণনা করা"(৩)।
প্রবৃত্তিকে দমিত করার ফলাফল হলো জান্নাতুল মাওয়া। মহান আল্লাহ বলেন: "পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করেছে এবং কুপ্রবৃত্তি থেকে নিজেকে বিরত রেখেছে, জান্নাতই হবে তার আবাস" (আন-নাযিআত: ৪০-৪১)। সামআনী বলেন: "আত্মাকে প্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখা অর্থাৎ— শরিয়তের পরিপন্থী যা কিছু তার আত্মা কামনা করে বা আকাঙ্ক্ষা করে তা থেকে বিরত রাখা। 'জান্নাতই হবে তার আবাস' অর্থাৎ— তার ঘর এবং আশ্রয়স্থল হবে জান্নাত"(৪)।
আর যে ব্যক্তি তার প্রবৃত্তির ওপর সওয়ার হয়েছে এবং কামনা-বাসনার অনুসরণ করেছে তার পরিণাম হলো: "অচিরেই সে বিনাশ বা মৃত্যুকে ডাকবে এবং সে প্রজ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। সে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে আনন্দিত ছিল" (আল-ইনশিকাক: ১১-১৩)। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ মুসলিমদের নির্দেশাবলি পালনে ত্রুটির কারণে সে দুঃখিত হতো না, এবং আল্লাহর আনুগত্যের কাজে সে ক্লান্ত বা পরিশ্রান্ত হতো না। বলা হয়েছে— 'সে তার পরিবার-পরিজনের মধ্যে আনন্দিত ছিল' অর্থাৎ— সে তার প্রবৃত্তির ওপর সওয়ার ছিল এবং নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করত"(৫)।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/১৪৫।
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/১৯৪।
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/১৭৬।
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৬/১৫২।
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৬/১৯০।