وسبق أن أشرنا إلى أن استحقاق الألوهية هي من لوازم الإقرار بالربوبية، وأن توحيد الإلهية يتضمن توحيد الربوبية(1)، يقول الشيخ علي القاري(2): " ثم المقصود من كلمة التوحيد، نفي كون الشيء يستحق العبودية، وإثبات الربوبية لمن له استحقاق الألوهية، وإلا فالكفار كانوا عارفين للوجود، ومغايرته لما سواه "(3)، وهي من الأدلة التي استدل بها السمعاني لإثبات الألوهية، وقد عرض الإمام السمعاني لهذه المسألة، وظهر صنيعه في تقريرها من عدة جهات:
الجهة الأولى: إثبات وحدانية الرب جلّ وعلا، وانفراده بمقام الإلهية الحقة:
وقد أظهر السمعاني هذا المعنى جليا من خلال تتبعه لنصوص القرآن، الدالة على استحقاق الرب للإلهية، وإنفراده بها، ومن تلك النصوص:
1/ يقول الله تعالى:" شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاهُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (آل عمران 18)؛ يقول السمعاني:" شَهِدَ اللَّهُ" أي: بين وأعلم، وكل شاهد مبين ومعلم،" أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"لنفسه بالوحدانية، وذلك أن وفد نجران قد أنكروا وحدانيته،" وَالْمَلَائِكَةُ"أي: وشهدت الملائكة،" وَأُوْلُوا الْعِلْمِ": قيل هم علماء بني إسرائيل، وقيل عنهم المهاجرون والأنصار، وقيل: هم جميع علماء الأمة "(4).--------------------------------------------
(1) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ط 1، 1426 هـ، (4/ 533).
(2) القاري: علي بن سلطان، فقيه حنفي، من صدور العلم في عصره، ولد في هراة، وسكن مكة، وتوفي بها سنة 1014 هـ، صنف كتبا كثيرة منها: تفسير القرآن، وشرح مشكاة المصابيح، الزركلي: الأعلام: 5/ 12.
(3) القاري: الرد على القائلين بوحدة الوجود، دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1415 هـ (14).
(4) السمعاني: تفسير القرآن:1/ 302.
الجهة الأولى: إثبات وحدانية الرب جلّ وعلا، وانفراده بمقام الإلهية الحقة:
وقد أظهر السمعاني هذا المعنى جليا من خلال تتبعه لنصوص القرآن، الدالة على استحقاق الرب للإلهية، وإنفراده بها، ومن تلك النصوص:
1/ يقول الله تعالى:" شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّاهُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (آل عمران 18)؛ يقول السمعاني:" شَهِدَ اللَّهُ" أي: بين وأعلم، وكل شاهد مبين ومعلم،" أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"لنفسه بالوحدانية، وذلك أن وفد نجران قد أنكروا وحدانيته،" وَالْمَلَائِكَةُ"أي: وشهدت الملائكة،" وَأُوْلُوا الْعِلْمِ": قيل هم علماء بني إسرائيل، وقيل عنهم المهاجرون والأنصار، وقيل: هم جميع علماء الأمة "(4).--------------------------------------------
(1) ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ط 1، 1426 هـ، (4/ 533).
(2) القاري: علي بن سلطان، فقيه حنفي، من صدور العلم في عصره، ولد في هراة، وسكن مكة، وتوفي بها سنة 1014 هـ، صنف كتبا كثيرة منها: تفسير القرآن، وشرح مشكاة المصابيح، الزركلي: الأعلام: 5/ 12.
(3) القاري: الرد على القائلين بوحدة الوجود، دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1415 هـ (14).
(4) السمعاني: تفسير القرآن:1/ 302.
আমরা আগেই উল্লেখ করেছি যে, উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) যোগ্যতা হলো রুবুবিয়্যাতের স্বীকৃতির অপরিহার্য অনুষঙ্গ, এবং তাওহীদুল ইলাহিয়্যাহ তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহকে অন্তর্ভুক্ত করে(১)। শাইখ আলি আল-কারি(২) বলেন: "অতঃপর তাওহীদের কালিমার উদ্দেশ্য হলো, কোনো কিছুর ইবাদতের যোগ্য হওয়াকে অস্বীকার করা এবং যাঁর উলুহিয়্যাতের অধিকার রয়েছে তাঁর জন্য রুবুবিয়্যাতকে সাব্যস্ত করা। অন্যথায় কাফিররা তো (আল্লাহর) অস্তিত্ব সম্পর্কে এবং তা অন্য সব কিছু থেকে ভিন্ন হওয়া সম্পর্কে অবগত ছিল"(৩)। এটি এমন একটি দলীল যা আস-সামআনি উলুহিয়্যাত প্রমাণের জন্য পেশ করেছেন। ইমাম সামআনি এই বিষয়টি উপস্থাপন করেছেন এবং এটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর কর্মপন্থা কয়েকটি দিক থেকে প্রকাশ পেয়েছে:
প্রথম দিক: মহান রবের একত্ব প্রমাণ করা এবং প্রকৃত ইলাহ হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অনন্যতা সাব্যস্ত করা:
আস-সামআনি কুরআনের নসসমূহ (দলীলসমূহ) অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই অর্থটি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন, যা রবের ইলাহ হওয়ার যোগ্যতা এবং এই ক্ষেত্রে তাঁর অনন্য হওয়াকে নির্দেশ করে। সেই নসগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১/ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ ইলমওয়ালাগণও (সাক্ষ্য দিয়েছে)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়" (আলে ইমরান: ১৮); আস-সামআনি বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন" অর্থাৎ: তিনি বর্ণনা করেছেন ও জানিয়েছেন, আর প্রত্যেক সাক্ষীই বর্ণনাকারী ও জ্ঞাপনকারী। "তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই" - তিনি তাঁর নিজের জন্য একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন, কারণ নাজরানের প্রতিনিধিদল তাঁর একত্বকে অস্বীকার করেছিল। "এবং ফেরেশতাগণ" অর্থাৎ: ফেরেশতারাও সাক্ষ্য দিয়েছেন। "এবং ইলমওয়ালাগণ": বলা হয়েছে তারা হলেন বনী ইসরাঈলের আলেমগণ, আবার বলা হয়েছে তারা হলেন মুহাজির ও আনসারগণ, এবং এও বলা হয়েছে যে তারা হলেন উম্মতের সকল আলেম"(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ, মাজমাউল মালিক ফাহদ লি-তিবাআতিল মুসহাফিশ শরিফ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৬ হিজরি, (৪/ ৫৩৩)।
(২) আল-কারি: আলি বিন সুলতান, একজন হানাফি ফকিহ, তাঁর যুগের ইলমের অন্যতম স্তম্ভ। তিনি হিরাতে জন্মগ্রহণ করেন, মক্কায় বসবাস করেন এবং ১০১৪ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন যার মধ্যে রয়েছে: তাফসিরুল কুরআন এবং শরহু মিশকাতিল মাসাবিহ। আজ-জিরিকলি: আল-আলাম: ৫/ ১২।
(৩) আল-কারি: আর-রদ্দু আলাল কায়িলিনা বি-ওয়াহদাতিল উজুদ, দারুল মামুন লিত-তুরাস, দামেস্ক, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি (১৪)।
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩০২।
প্রথম দিক: মহান রবের একত্ব প্রমাণ করা এবং প্রকৃত ইলাহ হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অনন্যতা সাব্যস্ত করা:
আস-সামআনি কুরআনের নসসমূহ (দলীলসমূহ) অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই অর্থটি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন, যা রবের ইলাহ হওয়ার যোগ্যতা এবং এই ক্ষেত্রে তাঁর অনন্য হওয়াকে নির্দেশ করে। সেই নসগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১/ আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; আর ফেরেশতাগণ এবং ন্যায়নিষ্ঠ ইলমওয়ালাগণও (সাক্ষ্য দিয়েছে)। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়" (আলে ইমরান: ১৮); আস-সামআনি বলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন" অর্থাৎ: তিনি বর্ণনা করেছেন ও জানিয়েছেন, আর প্রত্যেক সাক্ষীই বর্ণনাকারী ও জ্ঞাপনকারী। "তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই" - তিনি তাঁর নিজের জন্য একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন, কারণ নাজরানের প্রতিনিধিদল তাঁর একত্বকে অস্বীকার করেছিল। "এবং ফেরেশতাগণ" অর্থাৎ: ফেরেশতারাও সাক্ষ্য দিয়েছেন। "এবং ইলমওয়ালাগণ": বলা হয়েছে তারা হলেন বনী ইসরাঈলের আলেমগণ, আবার বলা হয়েছে তারা হলেন মুহাজির ও আনসারগণ, এবং এও বলা হয়েছে যে তারা হলেন উম্মতের সকল আলেম"(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ, মাজমাউল মালিক ফাহদ লি-তিবাআতিল মুসহাফিশ শরিফ, ১ম সংস্করণ, ১৪২৬ হিজরি, (৪/ ৫৩৩)।
(২) আল-কারি: আলি বিন সুলতান, একজন হানাফি ফকিহ, তাঁর যুগের ইলমের অন্যতম স্তম্ভ। তিনি হিরাতে জন্মগ্রহণ করেন, মক্কায় বসবাস করেন এবং ১০১৪ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন যার মধ্যে রয়েছে: তাফসিরুল কুরআন এবং শরহু মিশকাতিল মাসাবিহ। আজ-জিরিকলি: আল-আলাম: ৫/ ১২।
(৩) আল-কারি: আর-রদ্দু আলাল কায়িলিনা বি-ওয়াহদাতিল উজুদ, দারুল মামুন লিত-তুরাস, দামেস্ক, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি (১৪)।
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)