১ - ইমাম তাবারী এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, ফরয সদকা প্রকাশ করা গোপন করার চেয়ে উত্তম, আর নফল সদকার বিষয়টি এর বিপরীত(১).
২ - ইবনে আতিয়্যাহ মনে করেন যে, ফরয সদকা গোপন করাই অধিক শ্রেয়। তিনি বলেন: আমাদের জামানায় ফরয সদকা গোপন রাখাই উত্তম বলে মনে হয়, কেননা তা প্রদান করতে অস্বীকার করার প্রবণতা বেড়েছে এবং তা প্রদান করা রিয়া বা লোক-দেখানোর বিষয়ে পরিণত হয়েছে(২), ইবনে রজব এর সমালোচনা করে বলেন: ইবনে আতিয়্যাহ যা কল্পনা করেছেন তা দুর্বল; যদি কোনো ব্যক্তি এমন স্থানে থাকে যেখানে তার পরিবার-পরিজন সালাত ত্যাগ করে, তবে কি বলা হবে যে, তার জন্য তার ফরয সালাত প্রকাশ না করাই উত্তম?(৩).
৩ - কেউ কেউ আন-নাক্কাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: (যারা রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে তাদের সম্পদ ব্যয় করে) দ্বারা এই আয়াতটি রহিত হওয়ার কথা বলেন। এর সমালোচনা করে ইবনে রজব বলেন: রহিত হওয়ার দাবিটি অত্যন্ত দুর্বল, বরং এই আয়াতের অর্থ হলো পূর্ববর্তী আয়াতের অর্থের মতোই যে, দান-সদকা গোপনে এবং প্রকাশ্যে উভয়ভাবেই কবুলযোগ্য(৪).
আর এই মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, যা এখানে সম্ভব নয়, তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো এই অধ্যায়ে সামআনীর প্রচেষ্টার প্রতি ইঙ্গিত করা এবং তার প্রশংসা করা, যা ইবাদতের তাওহীদের (তাওহীদুল ইবাদাহ) গুরুত্ব বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট।--------------------------------------------
(১) - তাবারী: তাফসীরে তাবারী: ৫/ ৫৮৪
(২) - ইবনে আতিয়্যাহ: আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ: ১/ ৩৬৫
(৩) - ইবনে রজব: তাফসীরে ইবনে রজব: ১/ ১৯৪
(৪) - ইবনে রজব: পূর্বোক্ত সূত্র।