দ্বিতীয়: এখানে সিজদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: রুকু; কারণ প্রবেশদ্বারটি ছোট ও সংকীর্ণ ছিল, যার ফলে প্রবেশকারীর নুইয়ে পড়ার প্রয়োজন হতো। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারী বলেন: "ইবনে আব্বাস একে রুকুর অর্থে ব্যাখ্যা করতেন", এরপর তিনি ইবনে আব্বাসের বক্তব্যের কারণ বর্ণনা করে বলেন: "সিজদার মূল অর্থ হলো যাকে সিজদা করা হচ্ছে তার প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে নুইয়ে পড়া। অতএব, যে কেউ কোনো কিছুর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য নুইয়ে পড়ে, সে-ই সিজদাকারী … , আর সেটিই ছিল ইবনে আব্বাসের 'সিজদাবনত হয়ে' কথাটির ব্যাখ্যা 'রুকুকারী হিসেবে'; কারণ রুকুকারীও নুইয়ে পড়ে, যদিও সিজদাকারী তার চেয়েও বেশি নুইয়ে পড়ে।"(১) আর ইমাম সামআনী এই স্থানে সিজদার অর্থ এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেন: "সিজদাবনত হয়ে: অর্থাৎ অনুগত হয়ে রুকুকারী অবস্থায়। সিজদার মূল অর্থ হলো আনুগত্য প্রকাশ করা, আর রুকুতেও আনুগত্য রয়েছে। কবি বলেছেন:
(এমন এক বিশাল বাহিনী নিয়ে যার প্রাঙ্গণে চিত্রল ঘোড়াগুলো পথ হারিয়ে ফেলে: সেখানে তুমি পাহাড়ের টিলাগুলোকে ঘোড়ার খুরের সামনে সিজদাবনত দেখবে), অর্থাৎ: অনুগত হয়ে নুইয়ে পড়া।"(২)
রাজীও এই মতটিকে দূরবর্তী মনে করেছেন এবং বলেছেন: "এটি অসম্ভাব্য; কারণ যদি প্রবেশদ্বারটি সংকীর্ণ হতো, তবে তারা রুকু অবস্থায় প্রবেশ করতে বাধ্য হতো, সেক্ষেত্রে আদেশের কোনো প্রয়োজন থাকতো না।"(৩)
তৃতীয়: বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: কোনো নির্দিষ্ট অবয়ব ছাড়াই বিনম্র ও বিনীত হওয়া(৪)। সুতরাং এখানে সিজদাকে আনুগত্যের অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে; যেহেতু এর আভিধানিক বা প্রকৃত অর্থে গ্রহণ করা অসম্ভব। রাজী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন(৫)।
ঘ — জাদুকরদের সিজদা:
আল্লাহ جل وعلا ফিরআউনের জাদুকরদের সাথে মূসা আলাইহিস সালামের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। তারা যখন সেই মহান ও সুস্পষ্ট নিদর্শনগুলো প্রত্যক্ষ করল যা কোনোভাবেই তাদের জাদুমন্ত্র বা বিভ্রমের সমজাতীয় হওয়া সম্ভব ছিল না, তখন তারা বুঝতে পারল যে এগুলো আল্লাহ جل وعلا-এর পক্ষ থেকে। ফলে তারা ঈমান আনল, স্বীকৃতি দিল এবং ধৈর্য ধারণ করল। তারা আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ল, যেমনটি আল্লাহ جل وعلا বলেছেন: "আর জাদুকররা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ল (১২০) তারা বলল, আমরা বিশ্বজগতের রবের প্রতি ঈমান আনলাম (১২১) যিনি মূসা ও হারূনের রব" (আল-আরাফ ১২০ - ১২২)। এখানে মুফাসসিরগণ এই সিজদার স্বরূপ নিয়ে দুটি মতের ওপর মতভেদ করেছেন:
প্রথম: তারা আল্লাহ তাআলার প্রতি তাঁর রুবুবিয়াতের স্বীকৃতি এবং ইবাদতের যোগ্য হওয়ার কারণে সিজদা করেছিলেন। অধিকাংশ মুফাসসির এই মতটিই পোষণ করেছেন। তাবারী বলেন: "জাদুকররা যখন আল্লাহর মহান কুদরতের নিদর্শন প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা তাদের রবের প্রতি সিজদাবনত হয়ে মুখের ওপর পড়ে গেল।"(৬)--------------------------------------------
(১) ((তাবারী: জামিউল বয়ান: ২/ ১০৪
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৮৩
(৩) ((রাজী: মাফাতিহুল গাইব: ৩/ ৫২৩
(৪) ((কুরতুবী: আল-জামিউ লি আহকামিল কুরআন: ১/ ৪১০
(৫) ((রাজী: মাফাতিহুল গাইব: ৩/ ৫২৩
(৬) ((তাবারী: জামিউল বয়ান: ১৩/ ৩২