3 - যুদ্ধ বলতে আদেশ ও শরীয়তের বিধানের বিরোধিতা করাকে উদ্দেশ্য করা। এর ব্যাখ্যা হবে: নিশ্চয় যারা আল্লাহর বিধান ও তাঁর রাসূলের বিধানের বিরোধিতা করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো এমন এমন(১)। ইমাম ইবনে কাসীর এই অর্থ গ্রহণ করে বলেছেন: "যুদ্ধ হলো: শত্রুতা ও বিরোধিতা করা, যা কুফরি, ডাকাতি এবং পথে ত্রাস সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য"(২)। আর ওয়াহিদী(৩) তাঁর তাফসীরে বলেছেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করার অর্থ হলো: তাঁদের অবাধ্য হওয়া এবং তাঁদের আনুগত্য না করা। আর যে ব্যক্তিই তোমার অবাধ্য হয়, সে তোমার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত"(৪)। এটিই দ্বিতীয় মত যা সামআনি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "বলা হয়েছে: এটি আরবি ভাষায় শুদ্ধ, কারণ যে ব্যক্তি অন্যের অবাধ্য হয় সে যেন তার সাথে যুদ্ধ করল। সুতরাং এরা যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো, তখন যেন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করল। এর মধ্যে সকল পাপাচারী, ডাকাত ও অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত হবে"(৫)।
4 - মুকাতিল ইবনে সুলায়মান(৬) একে শিরক বা অংশীবাদ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ শিরকের মাধ্যমে যুদ্ধ করা, তওবা সূরাতেও এর অনুরূপ আয়াত রয়েছে: 'এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে তার জন্য ওৎ পেতে থাকা হিসেবে'"(৭)। আর আবু হাইয়ান তাঁর তাফসীরে এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন(৮)।
5 - সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যুদ্ধের মাধ্যমে তিনি ইসলামের পর কুফরিকে উদ্দেশ্য করেছেন(৯)। আবু হাইয়ান এটি উরওয়া থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "ইবনে আব্বাসের মত—এখানে যুদ্ধ বলতে শিরক বুঝানো হয়েছে, এবং উরওয়ার মত—এটি মুরতাদ হওয়া বা ধর্মত্যাগ করা বুঝানো হয়েছে, জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের নিকট এটি সঠিক নয়"(১০)।--------------------------------------------
(১) ((রাযী: মাফাতিহুল গাইব: ১১/ ৩৪৫
(২) ((ইবনে কাসীর: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম: ৩/ ৯৪
(৩) ((ওয়াহিদী: আলী ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, মুফাসসির, সাহিত্য বিশারদ, তাফসীর শাস্ত্রের পণ্ডিতদের ইমাম, নিসাবুরে জন্ম ও মৃত্যু, তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল-বাসীত, আল-ওয়াসীত এবং আল-ওয়াজীয়: সবগুলিই তাফসীর বিষয়ক, মৃত্যু ৪৬৮ হিজরি। যারকালি: আল-আ'লাম: ৪/ ২৫৫।
(৪) ((ওয়াহিদী: আল-ওয়াসীত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ - বৈরুত - প্রথম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি (২/ ১৮১)।
(৫) ((সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩৪
(৬) ((মুকাতিল ইবনে সুলায়মান ইবনে বাশীর আল-আযদি, অন্যতম শ্রেষ্ঠ মুফাসসির, আদি নিবাস বলখ্, বসরায় স্থানান্তরিত হন এবং বাগদাদে মুহাদ্দিস হিসেবে প্রবেশ করেন, ১৫০ হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর বর্ণিত হাদিস পরিত্যাজ্য ছিল, তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: মুতাশাবিহুল কুরআন এবং আর-রাদ্দু আলাল কাদারিয়্যাহ, যারকালি: আল-আ'লাম, ৭/ ২৮১
(৭) ((মুকাতিল: তাফসীরু মুকাতিল: দারু ইহয়ায়িত তুরাস - বৈরুত, প্রথম সংস্করণ, ১৪৩২ হিজরি। (১/ ৪৭২)
(৮) ((আবু হাইয়ান: আল-বাহরুল মুহীত: ৪/ ২৪০
(৯) ((ইবনে জাওযী: যাদুিল মাসীর: ১/ ৫৪২
(১০) ((আবু হাইয়ান: আল-বাহরুল মুহীত: ৪/ ২৪০