২ - আহলে সুন্নাতের আকিদাহ হলো, সকল প্রাণী ও প্রাণহীন বস্তু মহান আল্লাহর অনুগত(১) এবং প্রতিটি জিনিস—চাই তা প্রাণী হোক বা জড় পদার্থ—মহান আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত ও অনুগত; এটিই অধিকাংশ সালাফ থেকে বর্ণিত হয়েছে(২)।
৩ - সামআনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রাণহীন বস্তুর সিজদা কিতাবের (কুরআনের) অকাট্য দলিলে প্রমাণিত এবং তা মহান আল্লাহ যেভাবে চেয়েছেন সেভাবেই হয়(৩)। এর প্রকৃত স্বরূপের জ্ঞান তাঁরই নিকট সোপর্দকৃত, আর এটিই আহলে সুন্নাতের মাযহাব(৪)।
৪ - সামআনি ইমাম সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: গাধা ব্যতীত প্রতিটি জিনিস তাসবিহ পাঠ করে, এ কারণেই এর ডাককে সবচেয়ে শ্রুতিকটু করা হয়েছে।
ইমাম ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসির গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: "সুফিয়ান সাওরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গাধা ব্যতীত প্রতিটি জিনিসের চিৎকারই হলো তাসবিহ"(৫)। মাওয়ারদি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এই কথাটি যোগ করেছেন: "কেননা সেটি শয়তান দেখার কারণে চিৎকার করে"(৬)।
আবুশ শাইখ(৭) 'কিতাবুল আজমা'-তে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেছেন: "গাধা ও কুকুর ব্যতীত প্রতিটি জিনিস তাসবিহ পাঠ করে"(৮)।
'রুহুল মাআনি' গ্রন্থের লেখক এর পর্যালোচনা করে বলেছেন:
"উল্লিখিত বিষয়গুলোকে ব্যতিক্রম ধরার কোনো যৌক্তিক কারণ আমি দেখি না এবং বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে মনে সংশয় রয়েছে। একইভাবে, যখন জড় পদার্থ হওয়া তাসবিহ পাঠে বাধা নয়, তখন এই সীমাবদ্ধতা আরোপ করার কোনো মানে হয় না। আর তাসবিহ পাঠ না করার বিষয়ে প্রকাশ্য বর্ণনাগুলোই অধিকতর, এবং আমি মনে করি না যে এর বিপরীত বর্ণনার বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষত্ব রয়েছে"(৯)।
এই মাসআলায় সামআনির ইজতিহাদ এবং সুদৃঢ় বক্তব্য নসসমূহ অনুসন্ধান এবং সালাফদের বুঝের আলোকে সেগুলোর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। আর এটিই হলো তাঁর সাধারণ মানহাজ বা পদ্ধতি যার ওপর ভিত্তি করে তিনি বিধিবিধান প্রণয়ন করেছেন।--------------------------------------------
(১) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৪২৮
(২) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১৭৬
(৩) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৩২৩
(৪) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ২৩৪
(৫) ((তাফসির ইবনে আবি হাতিম: ৯/ ৩১০০
(৬) ((মাওয়ারদি: আন-নুয়াকাত ওয়াল উয়ুন: ৪/ ৩৪১
(৭) ((আবুশ শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন জাফর, হাদিস বিশারদ ও হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত এবং বর্ণনাকারী বা রাবি বিশেষজ্ঞ (২৭৪ হিজরি - ৩৬৯ হিজরি)। তাঁর সংকলনসমূহের মধ্যে রয়েছে 'আল-মুহাদ্দিসিন বি আসবাহান' এবং 'আল-আজমা'। যারাকলি: আল-আলাম: ৪/ ১২০
(৮) ((আবুশ শাইখ: আল-আজমা, দারুল আসিমা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরি (৫/ ১৭৫০)
(৯) ((আলূসী: রুহুল মাআনি: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি, (৮/ ৮২)।