المكي والمدني
نبذة موجزة عن نشأة علم المكي والمدني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فهذا تعريف بعلم المكي والمدني.
إن هذا القرآن الكريم لم ينزله الله -تعالى- على نبيه صلى الله عليه وسلم جملة واحدة، بل أنزله منجمًا ومفرقًا بحسب الوقائع التي تقتضي نزول ما ينزل منه.
قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا أي: أنزلناه كذلك لتثبيت فؤادك بالوحي المتتابع الذي تتجدد به صلتك بالله عز وجل.
وكان نزول القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم في مدى ثلاث وعشرين سنة تقريبا، فبعضه نزل في مكة، وبعضه الآخر نزل بالمدينة بعد الهجرة، فكان ينزل عليه القرآن أينما أقام في السفر والحضر، فكان منه المكي والمدني.
إن علم المكي والمدني بدأ بشكل روايات يتناقلها الصحابة والتابعون، "ولم يرد في ذلك بيان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن المسلمين في زمانه لم يكونوا في حاجة إلى هذا البيان، كيف وهم يشاهدون الوحي والتنزيل ويشهدون مكانه وزمانه وأسباب نزوله عيانا، (وليس بعد العيان بيان) " (1) .--------------------------------------------
(1) مناهل العرفان للزرقاني 1-196.
نبذة موجزة عن نشأة علم المكي والمدني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فهذا تعريف بعلم المكي والمدني.
إن هذا القرآن الكريم لم ينزله الله -تعالى- على نبيه صلى الله عليه وسلم جملة واحدة، بل أنزله منجمًا ومفرقًا بحسب الوقائع التي تقتضي نزول ما ينزل منه.
قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا أي: أنزلناه كذلك لتثبيت فؤادك بالوحي المتتابع الذي تتجدد به صلتك بالله عز وجل.
وكان نزول القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم في مدى ثلاث وعشرين سنة تقريبا، فبعضه نزل في مكة، وبعضه الآخر نزل بالمدينة بعد الهجرة، فكان ينزل عليه القرآن أينما أقام في السفر والحضر، فكان منه المكي والمدني.
إن علم المكي والمدني بدأ بشكل روايات يتناقلها الصحابة والتابعون، "ولم يرد في ذلك بيان عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن المسلمين في زمانه لم يكونوا في حاجة إلى هذا البيان، كيف وهم يشاهدون الوحي والتنزيل ويشهدون مكانه وزمانه وأسباب نزوله عيانا، (وليس بعد العيان بيان) " (1) .--------------------------------------------
(1) مناهل العرفان للزرقاني 1-196.
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني)
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) শাস্ত্রের উদ্ভব সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা
পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আম্বিয়া ও রাসুলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠের ওপর এবং তাঁর সকল পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর।
অতঃপর: এটি মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) শাস্ত্রের একটি পরিচিতি।
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এই আল-কুরআন তাঁর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি একবারে অবতীর্ণ করেননি; বরং তিনি তা পর্যায়ক্রমে (منجمًا) এবং খণ্ড খণ্ড করে বিভিন্ন পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ করেছেন, যা অবতীর্ণ হওয়ার দাবি রাখত।
মহান আল্লাহ বলেন: “আর কাফিররা বলে, তার ওপর পুরো কুরআন একবারে অবতীর্ণ করা হলো না কেন? আমি এভাবেই তা অবতীর্ণ করেছি তোমার অন্তরকে এর দ্বারা সুদৃঢ় করার জন্য এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে সুবিন্যস্তভাবে পাঠ করেছি।” অর্থাৎ: আমি তা এভাবে অবতীর্ণ করেছি যাতে ধারাবাহিক ওহি (وحي) অবতীর্ণের মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি, যার ফলে মহান আল্লাহর সাথে তোমার সম্পর্ক নবায়ন হতে থাকে।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়কাল ছিল প্রায় তেইশ বছর। এর কিছু অংশ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং অন্য অংশ হিজরতের পর মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি সফরে বা অবস্থানে থাকাকালীন যেখানেই অবস্থান করতেন, সেখানেই তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হতো। ফলে এর মধ্যে মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) উভয় প্রকার রয়েছে।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) সংক্রান্ত জ্ঞান মূলত সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে পরম্পরায় প্রাপ্ত বর্ণনার (روايات) মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। “এই বিষয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়নি, কারণ তাঁর সময়কালে মুসলিমদের এই বর্ণনার প্রয়োজন ছিল না। কেননা তারা সরাসরি ওহি (وحي) ও এর অবতরণ প্রত্যক্ষ করতেন এবং এর স্থান, কাল ও নাযিলের প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করতেন (আর প্রত্যক্ষদর্শনের পর ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন থাকে না)।” (১) .--------------------------------------------
(১) মানাহিলুল ইরফান লিজ-যারকানি, ১-১৯৬।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) শাস্ত্রের উদ্ভব সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা
পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আম্বিয়া ও রাসুলগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠের ওপর এবং তাঁর সকল পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর।
অতঃপর: এটি মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) শাস্ত্রের একটি পরিচিতি।
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ এই আল-কুরআন তাঁর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি একবারে অবতীর্ণ করেননি; বরং তিনি তা পর্যায়ক্রমে (منجمًا) এবং খণ্ড খণ্ড করে বিভিন্ন পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ করেছেন, যা অবতীর্ণ হওয়ার দাবি রাখত।
মহান আল্লাহ বলেন: “আর কাফিররা বলে, তার ওপর পুরো কুরআন একবারে অবতীর্ণ করা হলো না কেন? আমি এভাবেই তা অবতীর্ণ করেছি তোমার অন্তরকে এর দ্বারা সুদৃঢ় করার জন্য এবং আমি তা ক্রমে ক্রমে সুবিন্যস্তভাবে পাঠ করেছি।” অর্থাৎ: আমি তা এভাবে অবতীর্ণ করেছি যাতে ধারাবাহিক ওহি (وحي) অবতীর্ণের মাধ্যমে তোমার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি, যার ফলে মহান আল্লাহর সাথে তোমার সম্পর্ক নবায়ন হতে থাকে।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময়কাল ছিল প্রায় তেইশ বছর। এর কিছু অংশ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং অন্য অংশ হিজরতের পর মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি সফরে বা অবস্থানে থাকাকালীন যেখানেই অবস্থান করতেন, সেখানেই তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হতো। ফলে এর মধ্যে মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) উভয় প্রকার রয়েছে।
মক্কি (المكي) ও মাদানি (المدني) সংক্রান্ত জ্ঞান মূলত সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে পরম্পরায় প্রাপ্ত বর্ণনার (روايات) মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। “এই বিষয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়নি, কারণ তাঁর সময়কালে মুসলিমদের এই বর্ণনার প্রয়োজন ছিল না। কেননা তারা সরাসরি ওহি (وحي) ও এর অবতরণ প্রত্যক্ষ করতেন এবং এর স্থান, কাল ও নাযিলের প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করতেন (আর প্রত্যক্ষদর্শনের পর ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন থাকে না)।” (১) .--------------------------------------------
(১) মানাহিলুল ইরফান লিজ-যারকানি, ১-১৯৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)