পবিত্র কুরআনে 'আদেশ' এসেছে এবং উলামায়ে কেরাম এর অর্থ বোঝার চেষ্টা করেছেন। আমি আমার 'আওয়ামিরুল্লাহ ফিল কুরআনিল কারীম' গ্রন্থে এ সম্পর্কে প্রায় পনেরটি অর্থ একত্রিত করেছি, যা অপরিহার্যতা (الوجوب) এবং পছন্দনীয়তা (الندب)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়।
এটি পবিত্র কুরআনের উদারতার এক সুউচ্চ স্তর। অনেক সময় কোনো একজন আলেম কুরআনের একটি আয়াত দিয়ে নিজের মতের পক্ষে দলিল পেশ করেন, তখন দ্বিতীয় মতের অধিকারী ব্যক্তি তাকে বলেন: এখানে আদেশটি অপরিহার্যতা (الوجوب)-এর জন্য নয়, বরং আদেশটি পছন্দনীয়তা (الندب)-এর জন্য। সুবহানাল্লাহ! দলিল কুরআন থেকেই নেওয়া হচ্ছে, তবুও ইসলাম তাদের মধ্যকার মতপার্থক্যকে গ্রহণ করছে। আমি এর জন্য সূরা আত-ত্বলাকের ৩ নম্বর আয়াত থেকে একটি উদাহরণ পেশ করছি।
আমার উদ্দেশ্য হলো: তালাক প্রদানকারী ব্যক্তির জন্য কি তার তালাকের ওপর সাক্ষী রাখা অপরিহার্য? আর সাক্ষী রাখা ব্যতীত কি তালাক কার্যকর হয়?
আবার সে যখন তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয়, তখন কি সাক্ষী রাখা অপরিহার্য? কুরআন বলে:
"[তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) লোককে সাক্ষী রাখো এবং আল্লাহর জন্য সঠিক সাক্ষ্য প্রদান করো]"। সাক্ষ্য রাখার বিষয়টি এখানে তালাক সম্পর্কিত, তাহলে এই আদেশটি কি অপরিহার্যতা (الوجوب)-এর জন্য? যদিও এটি কুরআনের আয়াত, তবুও হানাফি ফকিহগণ বলেছেন যে, এই আদেশটি পছন্দনীয়তা (الندب)-এর জন্য, অপরিহার্যতা (الوجوب)-এর জন্য নয়। যেমনটি ঋণের আয়াতের ক্ষেত্রে হয়েছে। কারণ আল্লাহ আয়াতের শুরুতে ঋণ লিখে রাখার আদেশ দেওয়ার পর:
"[হে মুমিনগণ! তোমরা যখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের কারবার করো, তখন তা লিখে রাখো]"
পরবর্তীতে আদেশটি শিথিল করে বলেছেন: "[অতঃপর যদি তোমরা একে অপরকে বিশ্বাস করো, তবে যাকে বিশ্বাস করা হয়েছে সে যেন তার আমানত আদায় করে দেয়]" অর্থাৎ ঋণ লিখে রাখা ছাড়াই।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কয়েকবার ঋণ নিয়েছিলেন কিন্তু তা লিখে রাখেননি, সাহাবায়ে কেরামও অনুরূপ করেছেন। সুতরাং এখানকার আদেশটি পছন্দনীয়তা (الندب) প্রকাশ করে।
তাহলে তালাকের ওপর সাক্ষী রাখা কি আবশ্যকীয় (واجب) নাকি পছন্দনীয় (مستحب)?
হানাফিগণ বলেছেন, আদেশটি পছন্দনীয়তা (الندب)-এর জন্য।
এবং সাক্ষী রাখা ছাড়াই তালাক কার্যকর হয়ে যায়।
ইমাম শাফেয়ী বলেছেন, তালাকের ওপর সাক্ষী রাখা পছন্দনীয় (مندوب), তবে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা আবশ্যকীয় (واجب)।
শিয়া উলামায়ে কেরাম এই আদেশটিকে অপরিহার্যতা (الوجوب)-এর অর্থে গ্রহণ করেছেন। ফলে তাদের নিকট তালাক এবং ফিরিয়ে নেওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই সাক্ষী রাখা জরুরি। এভাবেই ইসলাম গবেষণালব্ধ বিচার বিশ্লেষণের (اجتهاد) সুযোগ দিয়েছে এবং তাদের গবেষণার ফলাফলকে সম্মান করেছে।
এটি সুপরিচিত যে, সমস্যাগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য একটি মতের চেয়ে একাধিক মত থাকা অধিক সহজতর। এরপর আমরা সমস্যাগ্রস্ত ব্যক্তিকে বলি যে, আপনিই এর কারণ। এটি অথবা ধ্বংস।
ইসলামের সহজীকরণের একটি দিক হলো প্রত্যেক মুসলিমের সহজাত মনস্তাত্ত্বিক দিকটি বিবেচনা করা।
মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার চিন্তাধারা সামরিক মানসিকতাসম্পন্ন। সে আদেশ এবং বাস্তবায়ন ছাড়া কিছু বোঝে না। (আমাদের সমসাময়িক ভাষায়) "জ্বি স্যার, সব ঠিক আছে"।