এর শ্লোক সংখ্যা: (২০৩)টি, যার শুরু হলো:
প্রশংসা সেই সত্তার, যাঁর দিকে প্রতিটি প্রশংসা সম্বন্ধিত (يُسْنِدُ) করা হয় … এবং যাঁর পানে অগণিতভাবে উত্তোলিত (مَرْفُوعاً) হয় (১)
এবং এর শেষাংশ:
অতঃপর আল্লাহর সালাত ও সালাম … তাঁর ওপর বর্ষিত হোক যিনি নবীদের সমাপ্তি
এবং তাঁর পরিবারের ওপর; আর আমি পরম করুণাময়ের নিকট প্রার্থনা করি … উত্তম সমাপ্তির যা জান্নাতে প্রবেশ করাবে (২)
১৯- ইসবালুল মাতার আলা কাসাবিস সুক্কার, রচনায়: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আমির আস-সানআনি আল-ইয়ামানি, (মৃত্যু: ১১৮২ হিজরি)।
এটি রিয়াদের দারুস সালাম থেকে (১৪১৭ হিজরি) সালে মুহাম্মদ রফিক আল-আসারির সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।
এটি ব্যাখ্যাকারকের 'কাসাবুস সুক্কার' নামক কাব্যগ্রন্থের ওপর একটি চমৎকার ব্যাখ্যা (এটি এর গঠনশৈলী উন্মোচন করেছে, এর অর্থগুলো স্পষ্ট করেছে, সেইসাথে সংক্ষিপ্তকরণ ও পরিমিতিবোধ বজায় রেখেছে এবং মূলনীতি (قواعد) ও অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (المختار) বিষয়গুলো বর্ণনার হক আদায় করেছে) (৩), এবং এই ব্যাখ্যার কাজ তিনি ১১৭৩ হিজরিতে (৪) সম্পন্ন করেছিলেন।
২০- সামারাতুন নাজার ফি ইলমিল আসার (الأثر), রচনায়: আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আমির আস-সানআনি। এটি এমন একটি গ্রন্থ যার সাথে 'নুখবাতুল ফিকার'-এর সম্পর্ক রয়েছে এই দিক থেকে যে, এটি এর একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের আলোচনার ওপর বিশেষায়িত। আর এতে তাঁর উপস্থাপনার শৈলী —আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন— আহলুস সুন্নাহর মূলনীতি (قواعد) অনুযায়ী সন্তোষজনক ছিল না। এই কারণে আমি এটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলাম, কিন্তু আমি এটি উল্লেখ করাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছি যাতে তাঁর যে বিষয়গুলোর সমালোচনা করা হয়েছে সে সম্পর্কে যারা সতর্ক করেছেন তাদের কথা আলোচনা করা যায়। তিনি এর ভূমিকার খুতবার পরে বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা হাফেজ... এর 'শারহু নুখবাতিল ফিকার' নিয়ে জনৈক বিশিষ্ট আলেমের সাথে আলোচনার তাওফিক দান করলেন... এবং তা এই পর্যায়ে উপনীত হলো যে...--------------------------------------------
(১) কাসাবুস সুক্কার ও এর ব্যাখ্যা ইসবালুল মাতার (পৃষ্ঠা ৭)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৩১৪)।
(৩) ইসবালুল মাতার আলা কাসাবিস সুক্কার (পৃষ্ঠা ৭)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৩১৬)।