এর পর তিনি বললেন: "এভাবে আমি ইউসুফের জন্য কৌশল করেছিলাম। রাজার আইনে তার পক্ষে স্বীয় ভাইকে পাকড়াও করা সম্ভব ছিল না।" অর্থাৎ: তারা যদি এই কথা না বলত তবে তারা তাকে নিতে পারত; কারণ রাজার আইনে এবং রাজার শরিয়তে পানপাত্র চুরির জন্য এই শাস্তির পরিবর্তে অন্য কোনো শাস্তি নির্ধারিত ছিল। কিন্তু যখন তারা নিজেরাই নিজেদের বিরুদ্ধে ফয়সালা করল এবং বলল: "যার মালপত্রের মধ্যে ওটা পাওয়া যাবে, সে-ই হবে এর বিনিময়।" এরপর তারা বলল: আমাদের একজনকে তার পরিবর্তে গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: না, আমরা জালিম নই; "আল্লাহর পানাহ! যার কাছে আমরা আমাদের পণ্য পেয়েছি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে পাকড়াও করা থেকে। তবে তো আমরা অবশ্যই জালিম হয়ে যাব।" তোমরা ফয়সালা করেছ আর আমরা ওটা পেয়ে গেছি, সুতরাং যার কাছে ওটা পাওয়া গেছে তাকেই আমরা গ্রহণ করব। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে ইউসুফের জন্য সেই কৌশল ছিল যা তাদের পূর্ববর্তী কৌশলের বিপরীতে করা হয়েছে; কৌশলের বিপরীতে কৌশল: "এভাবে আমি ইউসুফের জন্য কৌশল করেছিলাম। রাজার আইনে তার পক্ষে স্বীয় ভাইকে পাকড়াও করা সম্ভব ছিল না আল্লাহ যা চেয়েছেন তা ছাড়া।" রাজার শরিয়তে এই কৌশল ছাড়া তাদের গ্রহণ করার কোনো উপায় ছিল না।
দ্বিতীয় শাখা: আল্লাহর গুণাবলী ইতিবাচক এবং নেতিবাচক—এই দুই ভাগে বিভক্ত।
"নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনিও তাদের সাথে প্রতারণা করেন।" এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত। সুতরাং যদি বলা হয়: আল্লাহকে কি কৌশলকারী বা 'মাকর' গুণে গুণান্বিত করা যাবে? তবে 'হ্যাঁ' বোলো না এবং 'না'-ও বোলো না; বরং বলো: যারা এর যোগ্য তাদের সাথে তিনি কৌশলকারী। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
দ্বিতীয় শাখা: আল্লাহর গুণাবলী দুই ভাগে বিভক্ত: ইতিবাচক এবং নেতিবাচক। ইতিবাচক গুণাবলী হলো: যেগুলো আল্লাহ নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন, যেমন—জীবন, জ্ঞান এবং ক্ষমতা। আল্লাহর শানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ পন্থায় এগুলো তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা ওয়াজিব; কারণ আল্লাহ এগুলো নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তিনি তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে সম্যক অবগত। আর নেতিবাচক গুণাবলী হলো: যেগুলো আল্লাহ নিজের থেকে নাকচ করেছেন, যেমন—অবিচার বা জুলুম; সুতরাং এগুলো আল্লাহর ক্ষেত্রে অস্বীকার করা ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) - সূরা ইউসুফ আয়াত: ৭৬।
(২) - সূরা ইউসুফ আয়াত: ৭৫।
(৩) - সূরা ইউসুফ আয়াত: ৭৯।
(৪) - সূরা ইউসুফ আয়াত: ৭৬।
(৫) - সূরা আন-নিসা আয়াত: ১৪২।