نقد متن العهد القديم
يقول بولس: " كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر " (تيموثاوس (2) 3/ 16)، وهو كلام جيد ومقياس لا بأس فيه للحكم على الكتاب المقدس، إذ لا يقبل أن ينسب إلى الله كلام هذر لا نفع فيه ولا فائدة، فضلاً عن الكلام الساقط الذي يُشيع الرذيلة والانحراف السلوكي أو الإيماني.
ولنبدأ بتطبيق المقياس على نظرة التوراة إلى الله ثم إلى أنبيائه ثم إلى الأخلاق، ونرى إن كانت الأسفار صالحة للتأديب والتهذيب والتعليم.
من الطبيعي عندما نتحدث عن كتاب ينسب إلى الله عز وجل أن نجده مفعماً بالحديث عن الله وصفاته وأنبيائه ودينه وصور عبادته، وعن الجنة والنار داريْ جزائه ..
لكن التوراة هي بحق كتاب تاريخ لبني إسرائيل، ويفتقد القارئ في أسفارها الحديثَ عن الله إلا فيما يتعلق بالناحية التاريخية، فماذا تقول التوراة عن الله وأنبيائه واليوم الآخر؟
يقول بولس: " كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر " (تيموثاوس (2) 3/ 16)، وهو كلام جيد ومقياس لا بأس فيه للحكم على الكتاب المقدس، إذ لا يقبل أن ينسب إلى الله كلام هذر لا نفع فيه ولا فائدة، فضلاً عن الكلام الساقط الذي يُشيع الرذيلة والانحراف السلوكي أو الإيماني.
ولنبدأ بتطبيق المقياس على نظرة التوراة إلى الله ثم إلى أنبيائه ثم إلى الأخلاق، ونرى إن كانت الأسفار صالحة للتأديب والتهذيب والتعليم.
من الطبيعي عندما نتحدث عن كتاب ينسب إلى الله عز وجل أن نجده مفعماً بالحديث عن الله وصفاته وأنبيائه ودينه وصور عبادته، وعن الجنة والنار داريْ جزائه ..
لكن التوراة هي بحق كتاب تاريخ لبني إسرائيل، ويفتقد القارئ في أسفارها الحديثَ عن الله إلا فيما يتعلق بالناحية التاريخية، فماذا تقول التوراة عن الله وأنبيائه واليوم الآخر؟
ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠ্য সমালোচনা
পল বলেন: "সমস্ত পবিত্র শাস্ত্রই ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় প্রাপ্ত, এবং তা শিক্ষা, অনুযোগ, সংশোধন ও ন্যায়পরায়ণতার প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী" (২ তিমথিয় ৩:১৬)। এটি একটি চমৎকার বক্তব্য এবং বাইবেলকে বিচার করার জন্য এটি একটি গ্রহণযোগ্য মানদণ্ড; কেননা আল্লাহর প্রতি এমন নিরর্থক কথা আরোপ করা সমীচীন নয় যাতে কোনো কল্যাণ বা উপকার নেই, বিশেষ করে এমন কুরুচিপূর্ণ কথা যা অনৈতিকতা এবং আচরণগত বা বিশ্বাসগত বিচ্যুতি ছড়ায়।
আসুন আমরা আল্লাহর প্রতি, তাঁর নবীদের প্রতি এবং নৈতিকতার প্রতি তৌরাতের দৃষ্টিভঙ্গির ওপর এই মানদণ্ডটি প্রয়োগ করি এবং দেখি যে এই পুস্তকগুলো সংশোধন, পরিমার্জন ও শিক্ষার জন্য উপযুক্ত কি না।
স্বাভাবিকভাবেই যখন আমরা মহান আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত কোনো কিতাব নিয়ে আলোচনা করি, তখন তাতে আল্লাহ, তাঁর গুণাবলী, তাঁর নবীগণ, তাঁর দ্বীন ও ইবাদতের স্বরূপ এবং তাঁর প্রতিদানের দুই আবাস জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা থাকা বাঞ্ছনীয়...
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তৌরাত হলো বনী ইসরাঈলের ইতিহাসের একটি বই। পাঠক এর পুস্তকগুলোতে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ছাড়া আল্লাহ সম্পর্কে আলোচনা খুব একটা খুঁজে পায় না। তাহলে তৌরাত আল্লাহ, তাঁর নবীগণ এবং পরকাল সম্পর্কে কী বলে?
পল বলেন: "সমস্ত পবিত্র শাস্ত্রই ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় প্রাপ্ত, এবং তা শিক্ষা, অনুযোগ, সংশোধন ও ন্যায়পরায়ণতার প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী" (২ তিমথিয় ৩:১৬)। এটি একটি চমৎকার বক্তব্য এবং বাইবেলকে বিচার করার জন্য এটি একটি গ্রহণযোগ্য মানদণ্ড; কেননা আল্লাহর প্রতি এমন নিরর্থক কথা আরোপ করা সমীচীন নয় যাতে কোনো কল্যাণ বা উপকার নেই, বিশেষ করে এমন কুরুচিপূর্ণ কথা যা অনৈতিকতা এবং আচরণগত বা বিশ্বাসগত বিচ্যুতি ছড়ায়।
আসুন আমরা আল্লাহর প্রতি, তাঁর নবীদের প্রতি এবং নৈতিকতার প্রতি তৌরাতের দৃষ্টিভঙ্গির ওপর এই মানদণ্ডটি প্রয়োগ করি এবং দেখি যে এই পুস্তকগুলো সংশোধন, পরিমার্জন ও শিক্ষার জন্য উপযুক্ত কি না।
স্বাভাবিকভাবেই যখন আমরা মহান আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত কোনো কিতাব নিয়ে আলোচনা করি, তখন তাতে আল্লাহ, তাঁর গুণাবলী, তাঁর নবীগণ, তাঁর দ্বীন ও ইবাদতের স্বরূপ এবং তাঁর প্রতিদানের দুই আবাস জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা থাকা বাঞ্ছনীয়...
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তৌরাত হলো বনী ইসরাঈলের ইতিহাসের একটি বই। পাঠক এর পুস্তকগুলোতে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ছাড়া আল্লাহ সম্পর্কে আলোচনা খুব একটা খুঁজে পায় না। তাহলে তৌরাত আল্লাহ, তাঁর নবীগণ এবং পরকাল সম্পর্কে কী বলে?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)