إبطال نسبة أسفار الأنبياء إليهم
لا يملك اليهود ولا النصارى أي دليل - ولو كان ضعيفاً - يثبت صحة نسبة الأسفار المقدسة إلى أصحابها، إذ هذه الكتب خالية من الأسانيد التي توثقها.
بل إن الأدلة تثبت عكس ذلك، وهو يتضح فيما نعرض من النصوص والشهادات التي تبطل نسبة أسفار العهد القديم إلى الأنبياء عليهم السلام، ولسوف نكتفي بعرض بعض الشهادات عن بعض الأسفار، ونترك للقارئ الكريم أن يقيس الغائب من الأسفار على الشاهد منها.
سفر يشوع
تنسب الدراسات التقليدية هذا السفر إلى النبي يشوع بن نون وصي موسى عليه السلام، لكن القراءة المتأنية لهذا السفر تكشف عن تأخر تاريخ كتابته عن يشوع بسنين طويلة، فقد جاء فيه خبر موت يشوع " مات يشوع بن نون عبد الرب ابن مائة وعشر سنين، فدفنوه في تخم ملكه " (يشوع 24/ 29 - 30).
ويذكر سفر يشوع أحداثاً حصلت بعد موته كتعظيم بني إسرائيل له بعد وفاته، بقاء شيوخهم على العهد في عصر القضاة بعده " وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع وكل أيام الشيوخ الذين طالت أيامهم بعد يشوع والذين عرفوا كل عمل الرب الذي عمله لإسرائيل" (يشوع 24/ 31)، والسفر برمته يتحدث عن يشوع بضمير الغائب. (انظر 8/ 35، 6/ 27).
ومن الأدلة التي نسردها سريعاً لنؤكد أن يشوع ليس بكاتب السفر المنسوب إليه أن سفر يشوع ذكر مراراً قرية دبير التي حاربها يشوع، ومن ذلك قوله: "ثم رجع يشوع وكل إسرائيل معه إلى دبير وحاربها" (يشوع 10/ 38)، وكذا قوله: "وصعد
لا يملك اليهود ولا النصارى أي دليل - ولو كان ضعيفاً - يثبت صحة نسبة الأسفار المقدسة إلى أصحابها، إذ هذه الكتب خالية من الأسانيد التي توثقها.
بل إن الأدلة تثبت عكس ذلك، وهو يتضح فيما نعرض من النصوص والشهادات التي تبطل نسبة أسفار العهد القديم إلى الأنبياء عليهم السلام، ولسوف نكتفي بعرض بعض الشهادات عن بعض الأسفار، ونترك للقارئ الكريم أن يقيس الغائب من الأسفار على الشاهد منها.
سفر يشوع
تنسب الدراسات التقليدية هذا السفر إلى النبي يشوع بن نون وصي موسى عليه السلام، لكن القراءة المتأنية لهذا السفر تكشف عن تأخر تاريخ كتابته عن يشوع بسنين طويلة، فقد جاء فيه خبر موت يشوع " مات يشوع بن نون عبد الرب ابن مائة وعشر سنين، فدفنوه في تخم ملكه " (يشوع 24/ 29 - 30).
ويذكر سفر يشوع أحداثاً حصلت بعد موته كتعظيم بني إسرائيل له بعد وفاته، بقاء شيوخهم على العهد في عصر القضاة بعده " وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع وكل أيام الشيوخ الذين طالت أيامهم بعد يشوع والذين عرفوا كل عمل الرب الذي عمله لإسرائيل" (يشوع 24/ 31)، والسفر برمته يتحدث عن يشوع بضمير الغائب. (انظر 8/ 35، 6/ 27).
ومن الأدلة التي نسردها سريعاً لنؤكد أن يشوع ليس بكاتب السفر المنسوب إليه أن سفر يشوع ذكر مراراً قرية دبير التي حاربها يشوع، ومن ذلك قوله: "ثم رجع يشوع وكل إسرائيل معه إلى دبير وحاربها" (يشوع 10/ 38)، وكذا قوله: "وصعد
নবীদের প্রতি কিতাবসমূহের সম্বন্ধের অসারতা
ইহুদি বা খ্রিস্টানদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই—এমনকি দুর্বলও নয়—যা তাদের রচয়িতাদের প্রতি পবিত্র কিতাবগুলোর সম্বন্ধের সঠিকতা প্রমাণ করে; কেননা এই কিতাবগুলো নির্ভরযোগ্য সনদ বা সূত্র পরম্পরা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন।
বরং প্রমাণসমূহ এর বিপরীতটাই সাব্যস্ত করে। পুরাতন নিয়মের কিতাবসমূহ নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি সম্বন্ধ করার অসারতা আমরা যেসব পাঠ্য ও সাক্ষ্য উপস্থাপন করব তা থেকে স্পষ্ট হবে। আমরা কেবল কিছু কিতাব সম্পর্কে কিছু সাক্ষ্য উপস্থাপনের ওপর ক্ষান্ত থাকব এবং সম্মানিত পাঠকের ওপর ছেড়ে দেব যাতে তিনি উপস্থাপিত প্রমাণের ভিত্তিতে অন্যান্য কিতাবগুলোর অবস্থা অনুমান করে নিতে পারেন।
যিহোশূয়ের কিতাব (ইউশা বিন নুন)
প্রচলিত গবেষণাগুলো এই কিতাবটিকে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত নবী ইউশা বিন নুন-এর প্রতি সম্বন্ধ করে থাকে। কিন্তু এই কিতাবটির নিবিড় পাঠ উন্মোচন করে যে, এর রচনাকাল ইউশার ইনতিকালের দীর্ঘকাল পরের। কারণ এতে ইউশার মৃত্যুর সংবাদ এসেছে: "অতঃপর মাবুদের বান্দা ইউশা বিন নুন একশত দশ বছর বয়সে মারা গেলেন। তখন তারা তাকে তার নিজস্ব সীমানায় দাফন করল" (যিহোশূয় ২৪/ ২৯-৩০)।
যিহোশূয়ের কিতাব এমন সব ঘটনার উল্লেখ করে যা তাঁর মৃত্যুর পর ঘটেছিল; যেমন তাঁর মৃত্যুর পর বনী ইসরাঈল কর্তৃক তাঁকে সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর পরবর্তী বিচারকদের যুগে প্রাচীনবর্গের অঙ্গীকারের ওপর অটল থাকা: "ইউশার জীবদ্দশায় এবং ইউশার পরবর্তী সেইসব প্রাচীনবর্গের জীবদ্দশায়—যাঁরা ইসরাঈলের জন্য মাবুদের করা সমস্ত কাজ জানতেন—ইসরাঈল মাবুদের ইবাদত করেছিল" (যিহোশূয় ২৪/ ৩১)। পুরো কিতাবটিতে ইউশা সম্পর্কে নামপুরুষে বা পরোক্ষভাবে (Third Person) আলোচনা করা হয়েছে (দেখুন ৮/ ৩৫, ৬/ ২৭)।
ইউশা যে তাঁর নামে প্রচলিত এই কিতাবের লেখক নন, তা নিশ্চিত করতে আমরা দ্রুত যেসব প্রমাণ দিচ্ছি তার মধ্যে একটি হলো, এই কিতাবে বারবার 'দবীর' নামক জনপদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যার বিরুদ্ধে ইউশা যুদ্ধ করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে এই উক্তি: "অতঃপর ইউশা এবং তাঁর সাথে সমস্ত ইসরাঈল দবীরের দিকে ফিরে গেল এবং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল" (যিহোশূয় ১০/ ৩৮)। তদ্রূপ এই উক্তি: "এবং তিনি আরোহণ করলেন..."
ইহুদি বা খ্রিস্টানদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই—এমনকি দুর্বলও নয়—যা তাদের রচয়িতাদের প্রতি পবিত্র কিতাবগুলোর সম্বন্ধের সঠিকতা প্রমাণ করে; কেননা এই কিতাবগুলো নির্ভরযোগ্য সনদ বা সূত্র পরম্পরা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন।
বরং প্রমাণসমূহ এর বিপরীতটাই সাব্যস্ত করে। পুরাতন নিয়মের কিতাবসমূহ নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি সম্বন্ধ করার অসারতা আমরা যেসব পাঠ্য ও সাক্ষ্য উপস্থাপন করব তা থেকে স্পষ্ট হবে। আমরা কেবল কিছু কিতাব সম্পর্কে কিছু সাক্ষ্য উপস্থাপনের ওপর ক্ষান্ত থাকব এবং সম্মানিত পাঠকের ওপর ছেড়ে দেব যাতে তিনি উপস্থাপিত প্রমাণের ভিত্তিতে অন্যান্য কিতাবগুলোর অবস্থা অনুমান করে নিতে পারেন।
যিহোশূয়ের কিতাব (ইউশা বিন নুন)
প্রচলিত গবেষণাগুলো এই কিতাবটিকে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত নবী ইউশা বিন নুন-এর প্রতি সম্বন্ধ করে থাকে। কিন্তু এই কিতাবটির নিবিড় পাঠ উন্মোচন করে যে, এর রচনাকাল ইউশার ইনতিকালের দীর্ঘকাল পরের। কারণ এতে ইউশার মৃত্যুর সংবাদ এসেছে: "অতঃপর মাবুদের বান্দা ইউশা বিন নুন একশত দশ বছর বয়সে মারা গেলেন। তখন তারা তাকে তার নিজস্ব সীমানায় দাফন করল" (যিহোশূয় ২৪/ ২৯-৩০)।
যিহোশূয়ের কিতাব এমন সব ঘটনার উল্লেখ করে যা তাঁর মৃত্যুর পর ঘটেছিল; যেমন তাঁর মৃত্যুর পর বনী ইসরাঈল কর্তৃক তাঁকে সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর পরবর্তী বিচারকদের যুগে প্রাচীনবর্গের অঙ্গীকারের ওপর অটল থাকা: "ইউশার জীবদ্দশায় এবং ইউশার পরবর্তী সেইসব প্রাচীনবর্গের জীবদ্দশায়—যাঁরা ইসরাঈলের জন্য মাবুদের করা সমস্ত কাজ জানতেন—ইসরাঈল মাবুদের ইবাদত করেছিল" (যিহোশূয় ২৪/ ৩১)। পুরো কিতাবটিতে ইউশা সম্পর্কে নামপুরুষে বা পরোক্ষভাবে (Third Person) আলোচনা করা হয়েছে (দেখুন ৮/ ৩৫, ৬/ ২৭)।
ইউশা যে তাঁর নামে প্রচলিত এই কিতাবের লেখক নন, তা নিশ্চিত করতে আমরা দ্রুত যেসব প্রমাণ দিচ্ছি তার মধ্যে একটি হলো, এই কিতাবে বারবার 'দবীর' নামক জনপদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যার বিরুদ্ধে ইউশা যুদ্ধ করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে এই উক্তি: "অতঃপর ইউশা এবং তাঁর সাথে সমস্ত ইসরাঈল দবীরের দিকে ফিরে গেল এবং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল" (যিহোশূয় ১০/ ৩৮)। তদ্রূপ এই উক্তি: "এবং তিনি আরোহণ করলেন..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)