وأطفالاً ورجالاً، بل وحتى الغريب المار بأرضهم، أمر بجمعهم كل سبع سنين في عيد المظال لتقرأ عليهم التوراة (انظر التثنية 31/ 9 - 12)، ولو كانت بالطول الذي بين أيدينا اليوم لشق سماع هؤلاء جميعاً وعسُر طول مكثهم لسماعها.
ومن الدلائل على قصر توراة موسى أنه أمر بكتابتها على جدران المذبح " فيوم تعبرون الأردن إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك تقيم لنفسك حجارة كبيرة، وتشيدها بالشيد، وتكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس … وتكتب على الحجارة جميع كلمات هذا الناموس نقشاً جيداً " (التثنية 27/ 2 - 8) وقد عمل بالوصية وصي موسى يشوع فكتبها على حجارة المذبح.
وبعد إتمام البناء قرأ يشوع التوراة على الجموع، وهي له تسمع " كتب هناك على الحجارة نسخة توراة موسى … بعد ذلك قرأ جميع كلام التوراة .. لم تكن كلمة في كل ما أمر به موسى لم يقرأها يشوع قدام كل جماعة إسرائيل النساء والأطفال والغريب السائر في وسطهم " (يشوع 8/ 32 - 35).
تناقض سفر يشوع مع الأسفار الخمسة
- ومما يؤكد أن التوراة التي كتبها موسى ليست الأسفار الخمسة: مخالفة يشوع وصي موسى لما جاء فيها، ولو كان يعرفها أو يعتقد صدقها لما خالفها، فإما أن يقال بأن سفر يشوع مزور، أو لا تصح نسبة الأسفار الخمسة إلى موسى.
وبيان هذه المسألة أن موسى قال: " كلمني الرب قائلاً: أنت مار بتخم مؤاب بعار، فمتى اقتربت إلى اتجاه بني عمون لا تعادوهم، ولا تهجموا عليهم، لأني لا أعطيك من أرض بني عمون ميراثاً، لأني لبني لوط قد أعطيتهم ميراثاً " (التثنية 2/ 16 - 20) فكان أمر الله لموسى في حق أرض عمون أن لا يأخذ منها شيئاً.
ومن الدلائل على قصر توراة موسى أنه أمر بكتابتها على جدران المذبح " فيوم تعبرون الأردن إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك تقيم لنفسك حجارة كبيرة، وتشيدها بالشيد، وتكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس … وتكتب على الحجارة جميع كلمات هذا الناموس نقشاً جيداً " (التثنية 27/ 2 - 8) وقد عمل بالوصية وصي موسى يشوع فكتبها على حجارة المذبح.
وبعد إتمام البناء قرأ يشوع التوراة على الجموع، وهي له تسمع " كتب هناك على الحجارة نسخة توراة موسى … بعد ذلك قرأ جميع كلام التوراة .. لم تكن كلمة في كل ما أمر به موسى لم يقرأها يشوع قدام كل جماعة إسرائيل النساء والأطفال والغريب السائر في وسطهم " (يشوع 8/ 32 - 35).
تناقض سفر يشوع مع الأسفار الخمسة
- ومما يؤكد أن التوراة التي كتبها موسى ليست الأسفار الخمسة: مخالفة يشوع وصي موسى لما جاء فيها، ولو كان يعرفها أو يعتقد صدقها لما خالفها، فإما أن يقال بأن سفر يشوع مزور، أو لا تصح نسبة الأسفار الخمسة إلى موسى.
وبيان هذه المسألة أن موسى قال: " كلمني الرب قائلاً: أنت مار بتخم مؤاب بعار، فمتى اقتربت إلى اتجاه بني عمون لا تعادوهم، ولا تهجموا عليهم، لأني لا أعطيك من أرض بني عمون ميراثاً، لأني لبني لوط قد أعطيتهم ميراثاً " (التثنية 2/ 16 - 20) فكان أمر الله لموسى في حق أرض عمون أن لا يأخذ منها شيئاً.
শিশু, পুরুষ, এমনকি তাদের ভূখণ্ডের ওপর দিয়ে অতিক্রমকারী ভিনদেশি মুসাফিরদেরও প্রতি সাত বছর অন্তর ‘ঈদে মাজাল’ (কুটির উৎসব)-এর সময় সমবেত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে তাদের সামনে তওরাত পাঠ করা যায় (দেখুন: দ্বিতীয় বিবরণ ৩১/ ৯-১২)। তওরাত যদি বর্তমান সময়ের মতো দীর্ঘ হতো, তবে এই বিশাল জনগোষ্ঠীর পক্ষে তা শ্রবণ করা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হতো এবং তা শোনার জন্য দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করাও তাদের জন্য দুরূহ হতো।
মুসা (আ.)-এর তওরাত সংক্ষিপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রমাণ হলো, তিনি এটি বেদির দেয়ালে লিখে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন: “যেদিন তোমরা জর্ডান নদী পার হয়ে সেই দেশে প্রবেশ করবে যা তোমাদের প্রভু ঈশ্বর তোমাদের দান করছেন, সেদিন তোমরা নিজেদের জন্য বড় বড় পাথর স্থাপন করবে এবং সেগুলো চুন দিয়ে লেপে দেবে। অতঃপর সেই পাথরগুলোর ওপর এই শরীয়তের সমস্ত বাণী লিখে রাখবে … এবং পাথরগুলোর ওপর এই শরীয়তের সকল বাণী স্পষ্টভাবে খোদাই করে লিখবে।” (দ্বিতীয় বিবরণ ২৭/ ২-৮)। মুসা (আ.)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা (আ.) এই নির্দেশ পালন করেছিলেন এবং তিনি বেদির পাথরের ওপর তা লিপিবদ্ধ করেছিলেন।
নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হওয়ার পর ইউশা (আ.) সমবেত জনমণ্ডলীর সামনে তওরাত পাঠ করেন এবং তারা তা শ্রবণ করে: “তিনি সেখানে পাথরের ওপর মুসা (আ.)-এর তওরাতের একটি অনুলিপি লিখলেন … এরপর তিনি তওরাতের সমস্ত বাণী পাঠ করলেন। মুসা (আ.) যা কিছু নির্দেশ দিয়েছিলেন, তার মধ্য থেকে এমন একটি শব্দও ছিল না যা ইউশা (আ.) ইসরায়েলের সমগ্র জামাত, নারী, শিশু এবং তাদের মাঝে অবস্থানরত ভিনদেশি মুসাফিরদের সামনে পাঠ করেননি।” (ইউশা ৮/ ৩২-৩৫)।
‘ইউশার পুস্তক’ (সফর ইউশা) এবং ‘পঞ্চপুস্তক’ (আসফারে খামসা)-এর মধ্যকার বৈপরীত্য
- মুসা (আ.) যে তওরাত লিপিবদ্ধ করেছিলেন তা যে বর্তমানের এই ‘পঞ্চপুস্তক’ নয়, তার অন্যতম প্রমাণ হলো: মুসা (আ.)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা (আ.) কর্তৃক এই গ্রন্থসমূহের নির্দেশনার বিরোধিতা করা। তিনি যদি এই গ্রন্থগুলো সম্পর্কে অবগত থাকতেন কিংবা এগুলোকে সত্য বলে বিশ্বাস করতেন, তবে কখনোই এর বিরোধিতা করতেন না। এমতাবস্থায় হয় বলতে হবে যে ‘ইউশার পুস্তক’ জাল, অথবা মুসা (আ.)-এর প্রতি এই ‘পঞ্চপুস্তক’-এর সম্বন্ধ সঠিক নয়।
এই বিষয়টি সুস্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ্য যে, মুসা (আ.) বলেছিলেন: “প্রভু আমাকে বললেন: তুমি আজ মোয়াবের সীমানা আর-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছ। যখন তুমি আম্মোন সন্তানদের নিকটবর্তী হবে, তখন তাদের সাথে শত্রুতা করো না এবং তাদের আক্রমণ করো না; কারণ আম্মোন সন্তানদের দেশ থেকে আমি তোমাকে কোনো উত্তরাধিকার দেব না, কেননা তা আমি লুতের সন্তানদের উত্তরাধিকার হিসেবে দান করেছি।” (দ্বিতীয় বিবরণ ২/ ১৬-২০)। সুতরাং আম্মোন সন্তানদের ভূমির ব্যাপারে মুসা (আ.)-এর প্রতি আল্লাহর নির্দেশ ছিল যেন তিনি সেখান থেকে কিছুই গ্রহণ না করেন।
মুসা (আ.)-এর তওরাত সংক্ষিপ্ত হওয়ার অন্যতম প্রমাণ হলো, তিনি এটি বেদির দেয়ালে লিখে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন: “যেদিন তোমরা জর্ডান নদী পার হয়ে সেই দেশে প্রবেশ করবে যা তোমাদের প্রভু ঈশ্বর তোমাদের দান করছেন, সেদিন তোমরা নিজেদের জন্য বড় বড় পাথর স্থাপন করবে এবং সেগুলো চুন দিয়ে লেপে দেবে। অতঃপর সেই পাথরগুলোর ওপর এই শরীয়তের সমস্ত বাণী লিখে রাখবে … এবং পাথরগুলোর ওপর এই শরীয়তের সকল বাণী স্পষ্টভাবে খোদাই করে লিখবে।” (দ্বিতীয় বিবরণ ২৭/ ২-৮)। মুসা (আ.)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা (আ.) এই নির্দেশ পালন করেছিলেন এবং তিনি বেদির পাথরের ওপর তা লিপিবদ্ধ করেছিলেন।
নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হওয়ার পর ইউশা (আ.) সমবেত জনমণ্ডলীর সামনে তওরাত পাঠ করেন এবং তারা তা শ্রবণ করে: “তিনি সেখানে পাথরের ওপর মুসা (আ.)-এর তওরাতের একটি অনুলিপি লিখলেন … এরপর তিনি তওরাতের সমস্ত বাণী পাঠ করলেন। মুসা (আ.) যা কিছু নির্দেশ দিয়েছিলেন, তার মধ্য থেকে এমন একটি শব্দও ছিল না যা ইউশা (আ.) ইসরায়েলের সমগ্র জামাত, নারী, শিশু এবং তাদের মাঝে অবস্থানরত ভিনদেশি মুসাফিরদের সামনে পাঠ করেননি।” (ইউশা ৮/ ৩২-৩৫)।
‘ইউশার পুস্তক’ (সফর ইউশা) এবং ‘পঞ্চপুস্তক’ (আসফারে খামসা)-এর মধ্যকার বৈপরীত্য
- মুসা (আ.) যে তওরাত লিপিবদ্ধ করেছিলেন তা যে বর্তমানের এই ‘পঞ্চপুস্তক’ নয়, তার অন্যতম প্রমাণ হলো: মুসা (আ.)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা (আ.) কর্তৃক এই গ্রন্থসমূহের নির্দেশনার বিরোধিতা করা। তিনি যদি এই গ্রন্থগুলো সম্পর্কে অবগত থাকতেন কিংবা এগুলোকে সত্য বলে বিশ্বাস করতেন, তবে কখনোই এর বিরোধিতা করতেন না। এমতাবস্থায় হয় বলতে হবে যে ‘ইউশার পুস্তক’ জাল, অথবা মুসা (আ.)-এর প্রতি এই ‘পঞ্চপুস্তক’-এর সম্বন্ধ সঠিক নয়।
এই বিষয়টি সুস্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ্য যে, মুসা (আ.) বলেছিলেন: “প্রভু আমাকে বললেন: তুমি আজ মোয়াবের সীমানা আর-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করছ। যখন তুমি আম্মোন সন্তানদের নিকটবর্তী হবে, তখন তাদের সাথে শত্রুতা করো না এবং তাদের আক্রমণ করো না; কারণ আম্মোন সন্তানদের দেশ থেকে আমি তোমাকে কোনো উত্তরাধিকার দেব না, কেননা তা আমি লুতের সন্তানদের উত্তরাধিকার হিসেবে দান করেছি।” (দ্বিতীয় বিবরণ ২/ ১৬-২০)। সুতরাং আম্মোন সন্তানদের ভূমির ব্যাপারে মুসা (আ.)-এর প্রতি আল্লাহর নির্দেশ ছিল যেন তিনি সেখান থেকে কিছুই গ্রহণ না করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)