فنجا موسى من الموت، يقول السفر: "حدث في الطريق في المنزل أن الرب التقاه، وطلب أن يقتله، فأخذت صفّورة صوّانة، وقطعت غرلة ابنها، ومسّت رجليه، فقالت: إنك عريس دم لي، فانفكّ عنه عندما قالت: عريس دم من أجل الختان " (الخروج 4/ 24 - 26)، ولم يبين السفر السبب الصريح لهذه الغضبة الإلهية المزعومة، واكتفى ببيان هذه الطريقة الغريبة في استرضاء الرب.
لكن لعلنا نكتشف السر حين ننقل للقارئ تعليق الآباء اليسوعيين على هذه القصة في حاشية نسخة الرهبانية اليسوعية، حيث يكشف لنا الآباء أن ما حصل من صفورة كان خداعاً للرب، وأنها نجحت في ذلك: "رواية غامضة بسبب اقتضابها وعدم وجود أي سياق في الكلام .. يجوز التكهن والقول بأن قلف موسى يجلب عليه غضب الله، وأن هذا الغضب سكن حين ختنت صفورة ابنها، وتظاهرت بختان موسى، فلمست عورته"، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
يشوع بن نون عليه السلام
وأما يشوع وصي موسى، فإن اسمه يقترن في التوراة بسلسلة من المجازر التي طالت النساء والأطفال والرجال والحيوان، وكنموذج لهذه المجازر نحكي قصة مجزرة أريحا التي لم ينج فيها سوى راحاب الزانية ومن يلوذ بها، وأما ما عداها فقد أمر يشوع: "وصعد الشعب إلى المدينة، كل رجل مع وجهه، وأخذوا المدينة، وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة، من طفل وشيخ، حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف .. أحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها " (يشوع 6/ 20 - 24).
ويستمر سفر يشوع في عرض سلسلة من المجازر التي طالت النساء والأطفال الأبرياء، وكل ذلك بأمر من يشوع، وحاشاه عليه السلام " وأخذ يشوع مقيدة في ذلك اليوم وضربها بحد السيف، وحرّم ملكها هو وكل نفس بها، لم يبق شارداً. وفعل بملك مقيدة كما فعل بملك أريحا.
لكن لعلنا نكتشف السر حين ننقل للقارئ تعليق الآباء اليسوعيين على هذه القصة في حاشية نسخة الرهبانية اليسوعية، حيث يكشف لنا الآباء أن ما حصل من صفورة كان خداعاً للرب، وأنها نجحت في ذلك: "رواية غامضة بسبب اقتضابها وعدم وجود أي سياق في الكلام .. يجوز التكهن والقول بأن قلف موسى يجلب عليه غضب الله، وأن هذا الغضب سكن حين ختنت صفورة ابنها، وتظاهرت بختان موسى، فلمست عورته"، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
يشوع بن نون عليه السلام
وأما يشوع وصي موسى، فإن اسمه يقترن في التوراة بسلسلة من المجازر التي طالت النساء والأطفال والرجال والحيوان، وكنموذج لهذه المجازر نحكي قصة مجزرة أريحا التي لم ينج فيها سوى راحاب الزانية ومن يلوذ بها، وأما ما عداها فقد أمر يشوع: "وصعد الشعب إلى المدينة، كل رجل مع وجهه، وأخذوا المدينة، وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة، من طفل وشيخ، حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف .. أحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها " (يشوع 6/ 20 - 24).
ويستمر سفر يشوع في عرض سلسلة من المجازر التي طالت النساء والأطفال الأبرياء، وكل ذلك بأمر من يشوع، وحاشاه عليه السلام " وأخذ يشوع مقيدة في ذلك اليوم وضربها بحد السيف، وحرّم ملكها هو وكل نفس بها، لم يبق شارداً. وفعل بملك مقيدة كما فعل بملك أريحا.
মুসা (আলাইহিস সালাম) মৃত্যু থেকে রক্ষা পেলেন। (বাইবেলের) যাত্রাপুস্তক বলছে: "পথিমধ্যে এক সরাইখানায় সদাপ্রভু তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে মেরে ফেলতে চাইলেন। তখন সিপ্পোরা একটি ধারালো পাথর নিলেন এবং তাঁর সন্তানের লিঙ্গাগ্রচর্ম কেটে মুসার পা স্পর্শ করলেন এবং বললেন: 'নিশ্চয়ই আপনি আমার জন্য এক রক্ত-রঞ্জিত বর'। তখন সদাপ্রভু তাঁকে রেহাই দিলেন। যখন তিনি খতনার কারণে 'রক্ত-রঞ্জিত বর' কথাটি বললেন, তখন সদাপ্রভু তাঁকে ছেড়ে দিলেন" (যাত্রাপুস্তক ৪: ২৪-২৬)। এই কথিত ঐশ্বরিক ক্রোধের কোনো স্পষ্ট কারণ এই কিতাবে বর্ণিত হয়নি; বরং প্রভুকে সন্তুষ্ট করার এই অদ্ভুত পদ্ধতি বর্ণনার মাধ্যমেই তা ইতি টেনেছে।
তবে আমরা সম্ভবত সেই রহস্যটি উন্মোচন করতে পারব যখন আমরা জেসুইট ফাদারদের এই ঘটনার ওপর করা মন্তব্যটি পাঠকের সামনে তুলে ধরব, যা জেসুইট সংস্করণের টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে ফাদাররা প্রকাশ করেছেন যে, সিপ্পোরা যা করেছিলেন তা ছিল প্রভুর সাথে এক প্রকার চাতুর্য এবং তিনি তাতে সফলও হয়েছিলেন: "এর সংক্ষিপ্ততা এবং বর্ণনায় কোনো প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপট না থাকায় এটি একটি অস্পষ্ট বিবরণ... তবে অনুমান করে বলা যেতে পারে যে, মুসার লিঙ্গাগ্রচর্ম (খতনা না হওয়া) তাঁর ওপর আল্লাহর ক্রোধ বয়ে এনেছিল এবং সেই ক্রোধ প্রশমিত হয়েছিল যখন সিপ্পোরা তাঁর সন্তানের খতনা করেন এবং মুসার খতনা করার ভান করে তাঁর বিশেষ অঙ্গ স্পর্শ করেন।" মহান আল্লাহ এসকল বর্ণনা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি পবিত্র।
ইউশা বিন নুন (আলাইহিস সালাম)
আর মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা সম্পর্কে বলা যায় যে, তৌরাতে তাঁর নাম এমন এক ধারাবাহিক হত্যাকাণ্ডের সাথে জড়িত, যা নারী, শিশু, পুরুষ ও পশুপাখির ওপর চালানো হয়েছিল। এই হত্যাযজ্ঞের একটি নমুনা হিসেবে আমরা আরীহা (জেরিকো) শহরের হত্যাকাণ্ডের কথা বলতে পারি, যেখানে বারবনিতা রাহাব এবং তার সাথে যারা আশ্রয় নিয়েছিল তারা ছাড়া আর কেউই রক্ষা পায়নি। বাকিদের ব্যাপারে ইউশা আদেশ দিয়েছিলেন: "অতঃপর লোকেরা শহরের দিকে ধাবিত হলো এবং শহরটি দখল করল। তারা শহরের ভেতরে যা কিছু ছিল—পুরুষ, নারী, শিশু, বৃদ্ধ, এমনকি গরু, ভেড়া ও গাধা—সবকিছুকে তলোয়ারের ধার দিয়ে নিধন করল... তারা পুরো শহর এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছু আগুনে পুড়িয়ে দিল" (ইউশা ৬: ২০-২৪)।
ইউশা কিতাবটিতে নিরপরাধ নারী ও শিশুদের ওপর পরিচালিত ধারাবাহিক হত্যাকাণ্ডের বিবরণ চলতেই থাকে এবং বলা হয় যে এই সবকিছুই ইউশার আদেশে সংঘটিত হয়েছিল—অথচ তিনি (আলাইহিস সালাম) এসব থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র। "সেদিন ইউশা মক্কেদাহ দখল করেন এবং তলোয়ারের আঘাতে তা বিধ্বস্ত করেন। তিনি সেই শহরের রাজা এবং সেখানে থাকা প্রতিটি প্রাণকে ধ্বংস করেন; কাউকে তিনি জীবিত রাখেননি। মক্কেদাহর রাজার সাথে তিনি তেমন আচরণই করেছিলেন যেমনটি তিনি আরীহা বা জেরিকোর রাজার সাথে করেছিলেন।"
তবে আমরা সম্ভবত সেই রহস্যটি উন্মোচন করতে পারব যখন আমরা জেসুইট ফাদারদের এই ঘটনার ওপর করা মন্তব্যটি পাঠকের সামনে তুলে ধরব, যা জেসুইট সংস্করণের টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে ফাদাররা প্রকাশ করেছেন যে, সিপ্পোরা যা করেছিলেন তা ছিল প্রভুর সাথে এক প্রকার চাতুর্য এবং তিনি তাতে সফলও হয়েছিলেন: "এর সংক্ষিপ্ততা এবং বর্ণনায় কোনো প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপট না থাকায় এটি একটি অস্পষ্ট বিবরণ... তবে অনুমান করে বলা যেতে পারে যে, মুসার লিঙ্গাগ্রচর্ম (খতনা না হওয়া) তাঁর ওপর আল্লাহর ক্রোধ বয়ে এনেছিল এবং সেই ক্রোধ প্রশমিত হয়েছিল যখন সিপ্পোরা তাঁর সন্তানের খতনা করেন এবং মুসার খতনা করার ভান করে তাঁর বিশেষ অঙ্গ স্পর্শ করেন।" মহান আল্লাহ এসকল বর্ণনা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি পবিত্র।
ইউশা বিন নুন (আলাইহিস সালাম)
আর মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর স্থলাভিষিক্ত ইউশা সম্পর্কে বলা যায় যে, তৌরাতে তাঁর নাম এমন এক ধারাবাহিক হত্যাকাণ্ডের সাথে জড়িত, যা নারী, শিশু, পুরুষ ও পশুপাখির ওপর চালানো হয়েছিল। এই হত্যাযজ্ঞের একটি নমুনা হিসেবে আমরা আরীহা (জেরিকো) শহরের হত্যাকাণ্ডের কথা বলতে পারি, যেখানে বারবনিতা রাহাব এবং তার সাথে যারা আশ্রয় নিয়েছিল তারা ছাড়া আর কেউই রক্ষা পায়নি। বাকিদের ব্যাপারে ইউশা আদেশ দিয়েছিলেন: "অতঃপর লোকেরা শহরের দিকে ধাবিত হলো এবং শহরটি দখল করল। তারা শহরের ভেতরে যা কিছু ছিল—পুরুষ, নারী, শিশু, বৃদ্ধ, এমনকি গরু, ভেড়া ও গাধা—সবকিছুকে তলোয়ারের ধার দিয়ে নিধন করল... তারা পুরো শহর এবং এর মধ্যস্থিত সবকিছু আগুনে পুড়িয়ে দিল" (ইউশা ৬: ২০-২৪)।
ইউশা কিতাবটিতে নিরপরাধ নারী ও শিশুদের ওপর পরিচালিত ধারাবাহিক হত্যাকাণ্ডের বিবরণ চলতেই থাকে এবং বলা হয় যে এই সবকিছুই ইউশার আদেশে সংঘটিত হয়েছিল—অথচ তিনি (আলাইহিস সালাম) এসব থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র। "সেদিন ইউশা মক্কেদাহ দখল করেন এবং তলোয়ারের আঘাতে তা বিধ্বস্ত করেন। তিনি সেই শহরের রাজা এবং সেখানে থাকা প্রতিটি প্রাণকে ধ্বংস করেন; কাউকে তিনি জীবিত রাখেননি। মক্কেদাহর রাজার সাথে তিনি তেমন আচরণই করেছিলেন যেমনটি তিনি আরীহা বা জেরিকোর রাজার সাথে করেছিলেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)