فداء لبني إسرائيل، بينما يوحنا في رسالته الأولى يقول: " هو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضاً" (يوحنا (1) 2/ 2).
- وتذكر الأناجيل أن الجميع وقف ضد المسيح، وليس رؤساء الكهنة فحسب، بل حتى الجماهير كانت تنادي على بيلاطس وتقول: " اصلبه، اصلبه " وترفض إطلاقه، وتود إطلاق المجرم باراباس " كان بيلاطس يطلب أن يطلقه، ولكن اليهود كانوا يصرخون قائلين: إن أطلقت هذا فلست محباً لقيصر، كل من يجعل نفسه ملكاً يقاوم قيصر " (يوحنا 19/ 12)، ويقول مرقس: "فهيج رؤساء الكهنة الجمع لكي يطلق لهم بالحري باراباس. فصرخوا أيضاً: اصلبه … فازدادوا جداً صراخاً: اصلبه، فبيلاطس إذ كان يريد أن يعمل للجمع ما يرضيهم .. " (مرقس 15/ 11 - 15).
فأين الجموع التي شفاها المسيح من البرص والعمى وغيره والتي تعد بالألوف؟ أين أولئك الذين استقبلوه وهو يدخل أورشليم راكباً على الجحش والأتان معاً؟ أين أولئك " الجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق، وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر، وفرشوها في الطريق، والجموع الذين تقدموا، والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: أوصنّا لابن داود .. ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة: مَن هذا؟ " (متى 21/ 8 - 10).
أين ذهب هؤلاء؟ بل أين ذهب أصحاب المروءة والشهامة، وهم يرون المسيح يصفع ويضرب على غير ذنب أو جريرة؟
- ذكر مرقس قصة الرجل الذي هرب عرياناً فقال: " تبعه شاب لابساً إزاراً على عريه " (مرقس 14/ 52)، ويدل هذا على أن قصة الصلب حصلت في شهور الصيف، ومما يؤيد ذلك أن الفصح عند اليهود - حيث حصلت حادثة الصلب - يكون في شهر نيسان.
- وتذكر الأناجيل أن الجميع وقف ضد المسيح، وليس رؤساء الكهنة فحسب، بل حتى الجماهير كانت تنادي على بيلاطس وتقول: " اصلبه، اصلبه " وترفض إطلاقه، وتود إطلاق المجرم باراباس " كان بيلاطس يطلب أن يطلقه، ولكن اليهود كانوا يصرخون قائلين: إن أطلقت هذا فلست محباً لقيصر، كل من يجعل نفسه ملكاً يقاوم قيصر " (يوحنا 19/ 12)، ويقول مرقس: "فهيج رؤساء الكهنة الجمع لكي يطلق لهم بالحري باراباس. فصرخوا أيضاً: اصلبه … فازدادوا جداً صراخاً: اصلبه، فبيلاطس إذ كان يريد أن يعمل للجمع ما يرضيهم .. " (مرقس 15/ 11 - 15).
فأين الجموع التي شفاها المسيح من البرص والعمى وغيره والتي تعد بالألوف؟ أين أولئك الذين استقبلوه وهو يدخل أورشليم راكباً على الجحش والأتان معاً؟ أين أولئك " الجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق، وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر، وفرشوها في الطريق، والجموع الذين تقدموا، والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: أوصنّا لابن داود .. ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة: مَن هذا؟ " (متى 21/ 8 - 10).
أين ذهب هؤلاء؟ بل أين ذهب أصحاب المروءة والشهامة، وهم يرون المسيح يصفع ويضرب على غير ذنب أو جريرة؟
- ذكر مرقس قصة الرجل الذي هرب عرياناً فقال: " تبعه شاب لابساً إزاراً على عريه " (مرقس 14/ 52)، ويدل هذا على أن قصة الصلب حصلت في شهور الصيف، ومما يؤيد ذلك أن الفصح عند اليهود - حيث حصلت حادثة الصلب - يكون في شهر نيسان.
বনী ইসরাঈলের জন্য মুক্তিপণ হিসেবে, পক্ষান্তরে ইউহান্না তাঁর প্রথম পত্রে বলেন: "তিনিই আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত; কেবল আমাদের পাপের নয়, বরং সমগ্র জগতের পাপের জন্যও" (১ যোহন ২:২)।
- এবং ইঞ্জিলসমূহ বর্ণনা করে যে, সকলে মসীহের বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হয়েছিল; কেবল প্রধান যাজকগণই নয়, বরং সাধারণ জনতাও পীলাতকে সম্বোধন করে বলছিল: "তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো, তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো" এবং তারা তাঁর মুক্তি প্রত্যাখ্যান করে অপরাধী বারাব্বাসকে মুক্ত করতে চাচ্ছিল। "পীলাত তাঁকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু যিহূদীরা চিৎকার করে বলছিল: যদি আপনি একে ছেড়ে দেন, তবে আপনি কাইজারের সুহৃদ নন; যে ব্যক্তি নিজেকে রাজা হিসেবে দাবি করে, সে কাইজারের বিরোধিতা করে" (যোহন ১৯:১২)। মার্ক বলেন: "কিন্তু প্রধান যাজকগণ জনতাকে উত্তেজিত করলেন যাতে তিনি বরং তাদের জন্য বারাব্বাসকেই মুক্ত করেন। ফলে তারা পুনরায় চিৎকার করে উঠল: তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো … তারা আরও তীব্রভাবে চিৎকার করতে লাগল: তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো। তখন পীলাত জনতার সন্তুষ্টি অর্জনের ইচ্ছায়.." (মার্ক ১৫:১১-১৫)।
তবে সেই জনতা কোথায় গেল যাদের মসীহ কুষ্ঠরোগ, অন্ধত্ব এবং অন্যান্য ব্যাধি থেকে আরোগ্য দান করেছিলেন এবং যাদের সংখ্যা ছিল হাজার হাজার? কোথায় তারা যারা তাঁকে স্বাগত জানিয়েছিল যখন তিনি গাধা ও গাধার বাচ্চার ওপর চড়ে জেরুজালেমে প্রবেশ করছিলেন? কোথায় সেই "বিশাল জনতা যারা পথের ওপর নিজেদের বস্ত্র বিছিয়ে দিয়েছিল, আর অন্যরা গাছ থেকে ডাল কেটে পথে বিছিয়ে দিচ্ছিল; এবং যে জনতা সামনে আগে যাচ্ছিল ও যারা পেছনে অনুসরণ করছিল তারা চিৎকার করে বলছিল: দাউদ-সন্তানের জয় (হোসান্না).. আর যখন তিনি জেরুজালেমে প্রবেশ করলেন, তখন পুরো শহর প্রকম্পিত হয়ে জিজ্ঞাসা করল: ইনি কে?" (মথি ২১:৮-১০)।
এই লোকেরা কোথায় গেল? অধিকন্তু, সেই ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ও মহৎপ্রাণের অধিকারীরাই বা কোথায় হারিয়ে গেল, যখন তারা দেখছিল মসীহকে কোনো অপরাধ বা দোষ ছাড়াই চড় মারা হচ্ছে এবং প্রহার করা হচ্ছে?
- মার্ক সেই ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেছেন যে নগ্নাবস্থায় পালিয়ে গিয়েছিল, তিনি বলেন: "একজন যুবক তার নগ্ন দেহের ওপর কেবল একটি চাদর জড়িয়ে তাঁর অনুসরণ করছিল" (মার্ক ১৪:৫২)। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ক্রুশারোহণের ঘটনাটি গ্রীষ্মের মাসগুলোতে ঘটেছিল। এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, যিহূদীদের নিস্তারপর্ব (পাসওভার) - যখন ক্রুশারোহণের ঘটনাটি ঘটেছিল - নিসান মাসে অনুষ্ঠিত হয়।
- এবং ইঞ্জিলসমূহ বর্ণনা করে যে, সকলে মসীহের বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হয়েছিল; কেবল প্রধান যাজকগণই নয়, বরং সাধারণ জনতাও পীলাতকে সম্বোধন করে বলছিল: "তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো, তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো" এবং তারা তাঁর মুক্তি প্রত্যাখ্যান করে অপরাধী বারাব্বাসকে মুক্ত করতে চাচ্ছিল। "পীলাত তাঁকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু যিহূদীরা চিৎকার করে বলছিল: যদি আপনি একে ছেড়ে দেন, তবে আপনি কাইজারের সুহৃদ নন; যে ব্যক্তি নিজেকে রাজা হিসেবে দাবি করে, সে কাইজারের বিরোধিতা করে" (যোহন ১৯:১২)। মার্ক বলেন: "কিন্তু প্রধান যাজকগণ জনতাকে উত্তেজিত করলেন যাতে তিনি বরং তাদের জন্য বারাব্বাসকেই মুক্ত করেন। ফলে তারা পুনরায় চিৎকার করে উঠল: তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো … তারা আরও তীব্রভাবে চিৎকার করতে লাগল: তাকে ক্রুশবিদ্ধ করো। তখন পীলাত জনতার সন্তুষ্টি অর্জনের ইচ্ছায়.." (মার্ক ১৫:১১-১৫)।
তবে সেই জনতা কোথায় গেল যাদের মসীহ কুষ্ঠরোগ, অন্ধত্ব এবং অন্যান্য ব্যাধি থেকে আরোগ্য দান করেছিলেন এবং যাদের সংখ্যা ছিল হাজার হাজার? কোথায় তারা যারা তাঁকে স্বাগত জানিয়েছিল যখন তিনি গাধা ও গাধার বাচ্চার ওপর চড়ে জেরুজালেমে প্রবেশ করছিলেন? কোথায় সেই "বিশাল জনতা যারা পথের ওপর নিজেদের বস্ত্র বিছিয়ে দিয়েছিল, আর অন্যরা গাছ থেকে ডাল কেটে পথে বিছিয়ে দিচ্ছিল; এবং যে জনতা সামনে আগে যাচ্ছিল ও যারা পেছনে অনুসরণ করছিল তারা চিৎকার করে বলছিল: দাউদ-সন্তানের জয় (হোসান্না).. আর যখন তিনি জেরুজালেমে প্রবেশ করলেন, তখন পুরো শহর প্রকম্পিত হয়ে জিজ্ঞাসা করল: ইনি কে?" (মথি ২১:৮-১০)।
এই লোকেরা কোথায় গেল? অধিকন্তু, সেই ব্যক্তিত্বসম্পন্ন ও মহৎপ্রাণের অধিকারীরাই বা কোথায় হারিয়ে গেল, যখন তারা দেখছিল মসীহকে কোনো অপরাধ বা দোষ ছাড়াই চড় মারা হচ্ছে এবং প্রহার করা হচ্ছে?
- মার্ক সেই ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেছেন যে নগ্নাবস্থায় পালিয়ে গিয়েছিল, তিনি বলেন: "একজন যুবক তার নগ্ন দেহের ওপর কেবল একটি চাদর জড়িয়ে তাঁর অনুসরণ করছিল" (মার্ক ১৪:৫২)। এটি ইঙ্গিত দেয় যে ক্রুশারোহণের ঘটনাটি গ্রীষ্মের মাসগুলোতে ঘটেছিল। এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, যিহূদীদের নিস্তারপর্ব (পাসওভার) - যখন ক্রুশারোহণের ঘটনাটি ঘটেছিল - নিসান মাসে অনুষ্ঠিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)