والأتعاب الطويلة للرجال والنساء، ونلحظ أن ليس ثمة تناسباً بين الذنب والعقوبة، فقد كان يكفيهم الإخراج من الجنة.
وقد بقيت هذه القصاصات من لدن آدم حتى جاء المسيح الفادي، ثم ماذا؟ هل رفعت هذه العقوبات بموت المسيح؟ هل رفعت عن المؤمنين فقط أم أن شيئاً لم يتغير؟
وهذا هو الصحيح، فما زال الناس يموتون من لدن المسيح، يموت أبرارهم وفجارهم، فلم يبطل حكم الموت فيهم - كما ذكر بولس -: " مخلصنا يسوع الذي أبطل الموت، وأنار الحياة والخلود " (تيموثاوس (2) 1/ 10)، وقوله: " بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع " (رومية 5/ 12).
فالمسيح لم يبطل بصلبه ولا بدعوته أي موت، لا الموت الحقيقي ولا الموت المجازي، إذ مازال الناس في الخطيئة يتسربلون، ثم بعد ذلك يموتون.
وأما الموت الحقيقي فليس في باب العقوبة في شيء، بل هو أمر قد كتب على بني آدم، بَرهم وفاجرهم على السواء، قبل المسيح وبعده، وإلى قيام الساعة، كما كتب الموت على الحيوان والنبات، فما بالهم يموتون؟ وهل موتهم لخطأ جدهم وأصلهم الأول أم ماذا؟!
ثم إن هناك من لا يملك النصارى دليلاً على موتهم، فنجوا من الموت من غير فداء المسيح، وذلك متمثل في أخنوخ وإيليا اللذين رفعا إلى السماء وهما حيين كما في الأسفار المقدسة (انظر التكوين 5/ 24، والملوك (2) 2/ 11، وعبرانيين 11/ 5).
وعليه نستطيع القول بأن ليس ثمة علاقة بين الموت وخطيئة آدم.
وكذلك فإن القصاصات الأخرى ما تزال قائمة، فما زال الرجال يكدون
وقد بقيت هذه القصاصات من لدن آدم حتى جاء المسيح الفادي، ثم ماذا؟ هل رفعت هذه العقوبات بموت المسيح؟ هل رفعت عن المؤمنين فقط أم أن شيئاً لم يتغير؟
وهذا هو الصحيح، فما زال الناس يموتون من لدن المسيح، يموت أبرارهم وفجارهم، فلم يبطل حكم الموت فيهم - كما ذكر بولس -: " مخلصنا يسوع الذي أبطل الموت، وأنار الحياة والخلود " (تيموثاوس (2) 1/ 10)، وقوله: " بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع " (رومية 5/ 12).
فالمسيح لم يبطل بصلبه ولا بدعوته أي موت، لا الموت الحقيقي ولا الموت المجازي، إذ مازال الناس في الخطيئة يتسربلون، ثم بعد ذلك يموتون.
وأما الموت الحقيقي فليس في باب العقوبة في شيء، بل هو أمر قد كتب على بني آدم، بَرهم وفاجرهم على السواء، قبل المسيح وبعده، وإلى قيام الساعة، كما كتب الموت على الحيوان والنبات، فما بالهم يموتون؟ وهل موتهم لخطأ جدهم وأصلهم الأول أم ماذا؟!
ثم إن هناك من لا يملك النصارى دليلاً على موتهم، فنجوا من الموت من غير فداء المسيح، وذلك متمثل في أخنوخ وإيليا اللذين رفعا إلى السماء وهما حيين كما في الأسفار المقدسة (انظر التكوين 5/ 24، والملوك (2) 2/ 11، وعبرانيين 11/ 5).
وعليه نستطيع القول بأن ليس ثمة علاقة بين الموت وخطيئة آدم.
وكذلك فإن القصاصات الأخرى ما تزال قائمة، فما زال الرجال يكدون
নারী ও পুরুষের দীর্ঘ ক্লান্তি ও পরিশ্রম; আমরা লক্ষ করি যে, এখানে পাপ ও শাস্তির মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই। তাদের জন্য কেবল জান্নাত থেকে বহিষ্কারই যথেষ্ট ছিল।
আদম (আ.)-এর সময় থেকে এই দণ্ডসমূহ অবশিষ্ট ছিল যতক্ষণ না ত্রাণকর্তা মসিহ আসলেন। তারপর কী হলো? মসিহর মৃত্যুর মাধ্যমে কি এই শাস্তিগুলো তুলে নেওয়া হয়েছে? এগুলো কি কেবল মুমিনদের থেকেই তুলে নেওয়া হয়েছে, নাকি কোনো কিছুই পরিবর্তিত হয়নি?
আর এটিই সঠিক; কারণ মসিহর সময় থেকে এখনো মানুষ মৃত্যুবরণ করছে—তাদের মধ্যকার পুণ্যবান এবং পাপিষ্ঠ উভয়ই। তাদের ওপর থেকে মৃত্যুর বিধান রহিত হয়নি—যেমনটি পৌল উল্লেখ করেছেন: "আমাদের ত্রাণকর্তা যিশু, যিনি মৃত্যুকে বিলুপ্ত করেছেন এবং জীবন ও অমরত্বকে আলোকিত করেছেন" (২ তিমথিয় ১/১০)। এবং তাঁর কথা: "একই মানুষের মাধ্যমে জগতে পাপ প্রবেশ করেছে, আর পাপের মাধ্যমে মৃত্যু; এভাবেই মৃত্যু সকল মানুষের কাছে পৌঁছেছে, যেহেতু সকলেই পাপ করেছে" (রোমীয় ৫/১২)।
সুতরাং মসিহ তাঁর ক্রুশারোহণ বা আহ্বানের মাধ্যমে কোনো মৃত্যুকেই রহিত করেননি—প্রকৃত মৃত্যুও নয়, রূপক মৃত্যুও নয়; যেহেতু মানুষ এখনো পাপে নিমজ্জিত রয়েছে এবং এরপর তারা মৃত্যুবরণ করে।
আর প্রকৃত মৃত্যু শাস্তির কোনো অংশ নয়; বরং এটি এমন একটি বিষয় যা বনি আদমের জন্য অবধারিত করা হয়েছে—তাদের পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ নির্বিশেষে, মসিহর আগে ও পরে এবং কিয়ামত পর্যন্ত। যেমনটি মৃত্যু অবধারিত করা হয়েছে পশু ও উদ্ভিদের ওপর; তবে তাদের কী হলো যে তারাও মারা যায়? তাদের মৃত্যুও কি তাদের আদি পিতা ও মূল পুরুষের ভুলের কারণে, নাকি অন্য কিছু?!
তদুপরি, এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যাদের মৃত্যুর ব্যাপারে খ্রিস্টানদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই; ফলে তাঁরা মসিহর প্রায়শ্চিত্ত ছাড়াই মৃত্যু থেকে রক্ষা পেয়েছেন। তাঁরা হলেন হানোক ও এলিয়াহ, যাঁদের জীবিত অবস্থায় আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, যেমনটি পবিত্র কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে (দেখুন: আদিপুস্তক ৫/২৪, ২ রাজাবলি ২/১১ এবং ইব্রীয় ১১/৫)।
অতএব, আমরা বলতে পারি যে, মৃত্যুর সাথে আদমের পাপের কোনো সম্পর্ক নেই।
অনুরূপভাবে, অন্যান্য দণ্ডসমূহও এখনো বিদ্যমান রয়েছে; যেমন পুরুষরা এখনো কঠোর পরিশ্রম করে যাচ্ছে...
আদম (আ.)-এর সময় থেকে এই দণ্ডসমূহ অবশিষ্ট ছিল যতক্ষণ না ত্রাণকর্তা মসিহ আসলেন। তারপর কী হলো? মসিহর মৃত্যুর মাধ্যমে কি এই শাস্তিগুলো তুলে নেওয়া হয়েছে? এগুলো কি কেবল মুমিনদের থেকেই তুলে নেওয়া হয়েছে, নাকি কোনো কিছুই পরিবর্তিত হয়নি?
আর এটিই সঠিক; কারণ মসিহর সময় থেকে এখনো মানুষ মৃত্যুবরণ করছে—তাদের মধ্যকার পুণ্যবান এবং পাপিষ্ঠ উভয়ই। তাদের ওপর থেকে মৃত্যুর বিধান রহিত হয়নি—যেমনটি পৌল উল্লেখ করেছেন: "আমাদের ত্রাণকর্তা যিশু, যিনি মৃত্যুকে বিলুপ্ত করেছেন এবং জীবন ও অমরত্বকে আলোকিত করেছেন" (২ তিমথিয় ১/১০)। এবং তাঁর কথা: "একই মানুষের মাধ্যমে জগতে পাপ প্রবেশ করেছে, আর পাপের মাধ্যমে মৃত্যু; এভাবেই মৃত্যু সকল মানুষের কাছে পৌঁছেছে, যেহেতু সকলেই পাপ করেছে" (রোমীয় ৫/১২)।
সুতরাং মসিহ তাঁর ক্রুশারোহণ বা আহ্বানের মাধ্যমে কোনো মৃত্যুকেই রহিত করেননি—প্রকৃত মৃত্যুও নয়, রূপক মৃত্যুও নয়; যেহেতু মানুষ এখনো পাপে নিমজ্জিত রয়েছে এবং এরপর তারা মৃত্যুবরণ করে।
আর প্রকৃত মৃত্যু শাস্তির কোনো অংশ নয়; বরং এটি এমন একটি বিষয় যা বনি আদমের জন্য অবধারিত করা হয়েছে—তাদের পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ নির্বিশেষে, মসিহর আগে ও পরে এবং কিয়ামত পর্যন্ত। যেমনটি মৃত্যু অবধারিত করা হয়েছে পশু ও উদ্ভিদের ওপর; তবে তাদের কী হলো যে তারাও মারা যায়? তাদের মৃত্যুও কি তাদের আদি পিতা ও মূল পুরুষের ভুলের কারণে, নাকি অন্য কিছু?!
তদুপরি, এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছেন যাদের মৃত্যুর ব্যাপারে খ্রিস্টানদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই; ফলে তাঁরা মসিহর প্রায়শ্চিত্ত ছাড়াই মৃত্যু থেকে রক্ষা পেয়েছেন। তাঁরা হলেন হানোক ও এলিয়াহ, যাঁদের জীবিত অবস্থায় আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, যেমনটি পবিত্র কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে (দেখুন: আদিপুস্তক ৫/২৪, ২ রাজাবলি ২/১১ এবং ইব্রীয় ১১/৫)।
অতএব, আমরা বলতে পারি যে, মৃত্যুর সাথে আদমের পাপের কোনো সম্পর্ক নেই।
অনুরূপভাবে, অন্যান্য দণ্ডসমূহও এখনো বিদ্যমান রয়েছে; যেমন পুরুষরা এখনো কঠোর পরিশ্রম করে যাচ্ছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 185)