لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً} (النساء: 157).
وهذا الذي ذكره القرآن تصدقه النصوص الإنجيلية التي ذكرت شك الجنود واليهود في شخص المصلوب، وقد وقعت يومذاك عدة صور للشك:
أولها: أن من جاءوا للقبض عليه أنكروا وجهه وصوته، ولم يعرفوه حيث خرج إليهم وقال: من تطلبون؟ فأجابوه: يسوع الناصري، فأخبرهم بأنه هو، بيد أنهم لم يسارعوا للقبض عليه، فأعاد عليهم السؤال، فأعادوا الجواب. (انظر يوحنا 18/ 3 - 8).
فهذا يدل على شكهم في شخصه، والسؤال المثير للاستغراب: كيف وقعوا بهذا الشك، والمسيح قد عاش بين أظهرهم، وهو أشهر من علم؟
ثانيها: شك رئيس الكهنة في شخصية المأخوذ، وهو أمر جِد مستغرب، إذ المسيح كان يجلس في الهيكل، ويتحدث مع الكهنة ورؤسائهم، ورأوه وهو يقلب موائد الصيارفة في الهيكل (انظر متى 21/ 12 - 15، 23 - 46).
وقد قال لهم حين جاءوا لأخذه: " كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصيٍ لتأخذوني، كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل، ولم تمسكوني " (متى 26/ 55).
ويظهر الشك جلياً في قول رئيس الكهنة له أثناء المحاكمة: " أستحلفك بالله الحي، أن تقول لنا: هل أنت المسيح ابن الله؟ " (متى 26/ 62 - 64).
ويجلي لوقا ذلك فيقول: " ولما كان النهار، اجتمعت مشيخة الشعب، ورؤساء الكهنة والكتبة، وأصعدوه إلى مجمعهم قائلين: إن كنت المسيح فقل لنا، فقال لهم: إن قلت لا تصدقون، وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني، منذ الآن يكون ابن الإنسان جالساً عن يمين قوة الله، فقال الجميع: أفأنت ابن الله؟ فقال لهم: أنتم تقولون: إني أنا هو " (لوقا 22/ 66 - 70).
"নিশ্চয়ই তারা এ বিষয়ে সংশয়ে লিপ্ত। এ ব্যাপারে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞান নেই। আর তারা তাকে নিশ্চিতভাবে হত্যা করেনি।" (আন-নিসা: ১৫৭)।
কুরআন যা উল্লেখ করেছে, তা ইনজিলের বর্ণনাগুলো দ্বারাও সমর্থিত হয়, যেখানে ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির পরিচয় সম্পর্কে সৈন্য ও ইহুদিদের সন্দেহের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সেই দিন সন্দেহের বিভিন্ন রূপ পরিলক্ষিত হয়েছিল:
প্রথমত: যারা তাকে গ্রেপ্তার করতে এসেছিল, তারা তার চেহারা ও কণ্ঠস্বর চিনতে পারছিল না। তিনি যখন তাদের সামনে বেরিয়ে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কাকে খুঁজছো?" তারা উত্তর দিল: "নাসরতীয় ঈসাকে।" তিনি তাদের জানালেন যে তিনিই সেই ব্যক্তি, কিন্তু তারা তাকে গ্রেপ্তার করতে দ্রুত অগ্রসর হয়নি। তিনি পুনরায় তাদের একই প্রশ্ন করলেন এবং তারা পুনরায় একই উত্তর দিল। (দেখুন: ইউহোন্না ১৮/ ৩-৮)।
এটি তার পরিচয়ের ব্যাপারে তাদের সন্দেহেরই প্রমাণ দেয়। আর বিস্ময়কর প্রশ্ন হলো: তারা কীভাবে এই সন্দেহে পড়ল, অথচ মসীহ তাদের মাঝেই বসবাস করতেন এবং তিনি অত্যন্ত সুপরিচিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন?
দ্বিতীয়ত: ধৃত ব্যক্তির পরিচয়ের ব্যাপারে প্রধান পুরোহিতের সন্দেহ। এটি অত্যন্ত আশ্চর্যের বিষয়, কারণ মসীহ উপাসনালয়ে বসতেন এবং পুরোহিত ও তাদের প্রধানদের সাথে কথা বলতেন। এমনকি তারা তাকে উপাসনালয়ে মহাজনদের টেবিলগুলো উল্টে দিতেও দেখেছে। (দেখুন: মথি ২১/ ১২-১৫, ২৩-৪৬)।
যখন তারা তাকে গ্রেপ্তার করতে এলো, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমরা কি আমাকে ডাকাত মনে করে তলোয়ার ও লাঠিসোঁটা নিয়ে গ্রেপ্তার করতে এসেছ? প্রতিদিন আমি তোমাদের সাথে উপাসনালয়ে বসে শিক্ষা দিতাম, তখন তো তোমরা আমাকে ধরোনি।" (মথি ২৬/ ৫৫)।
বিচার চলাকালীন প্রধান পুরোহিতের উক্তিতে সন্দেহটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়: "আমি তোমাকে জীবন্ত ঈশ্বরের দোহাই দিয়ে বলছি, আমাদের বলো: তুমিই কি আল্লাহর পুত্র মসীহ?" (মথি ২৬/ ৬২-৬৪)।
লূক বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে বলেন: "দিনের বেলা জনগণের প্রাচীনেরা, প্রধান পুরোহিতগণ এবং শাস্ত্রবিদরা সমবেত হলেন এবং তাকে তাদের মহাসভায় নিয়ে গেলেন। তারা বললেন: 'তুমি যদি মসীহ হও, তবে আমাদের বলো।' তিনি তাদের বললেন: 'যদি আমি তোমাদের বলি, তবে তোমরা বিশ্বাস করবে না; আর যদি আমি তোমাদের প্রশ্ন করি, তবে তোমরা উত্তর দেবে না এবং আমাকে মুক্তিও দেবে না। এখন থেকে মানবপুত্র আল্লাহর মহাশক্তির ডানপাশে উপবিষ্ট হবেন।' তখন সবাই বলল: 'তাহলে কি তুমি আল্লাহর পুত্র?' তিনি তাদের বললেন: 'তোমরাই বলছ যে আমিই সেই ব্যক্তি'।" (লূক ২২/ ৬৬-৭০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)