তাঁর লিখন পদ্ধতি দুটি উৎসের সমন্বয়ে গঠিত হতে পারে:
প্রথমটি: যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে অত্যন্ত সতর্কতার সাথে লিখিত হয়েছিল। এর শর্ত ছিল:
লিখিত কোনো কিছুই গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না দুইজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) সাক্ষী এই সাক্ষ্য দেয় যে, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতেই লিখিত হয়েছে।
দ্বিতীয়টি: যা মানুষের অন্তরে সংরক্ষিত ছিল।
তাঁর এই পদ্ধতির প্রমাণ পাওয়া যায় আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসে, যেখানে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
[উমর (রা.) আসলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কুরআনের কোনো অংশ গ্রহণ করেছে, সে যেন তা নিয়ে আসে।
তাঁরা তা সহীফা, তক্তি এবং খেজুরের ডালের ওপর লিখে রাখতেন। আর তিনি কারো থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতেন না যতক্ষণ না দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিত।]
এরপর আবু দাউদ হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন:
[নিশ্চয়ই আবু বকর (রা.) উমর এবং যায়েদ (রা.)-কে বললেন:
- তোমরা মসজিদের দরজায় বসো। যে ব্যক্তিই তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাবের কোনো অংশের সপক্ষে দুইজন সাক্ষী নিয়ে আসবে, তা লিখে নাও।]
হাদিসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقة), যদিও এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع)।
ইবনে হাজার বলেন, "দুইজন সাক্ষী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: মুখস্থ স্মৃতি এবং লিখিত পাণ্ডুলিপি।"