الوحي الجليّ
وإذا علمنا أنّ الوحي الجليّ هو العلامة الفارقة ما بين النبي والبشر يتحتّم علينا، أنّ نلمّ بأحوال هذا النوع حتى لا تختلط المسائل علينا ويمكن أن نطلق عليها هيئات الوحي.
فما تلك الهيئات ..
لم يهبط جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة واحدة، وإنّما تعدّدت الهيئات.
فتارة يظهر في صورته الحقيقة، فيوحي إلى الرسول، وتارة في صورة إنسان يراه الحاضرون، ويصغون إليه.
وتارة يهبط خفية فلا يرى، إلّا أنّه يظهر على النبي صلى الله عليه وسلم أثر التغير والانفعال، فيغط غطيط النائم، ويغيب غيبة كأنها غشية أو إغماء، وما هي من هذه، ولا تلك.
وإنّما هي استغراق في لقاء الملك الروحاني، فينخلع عن حالته البشرية المعتادة، فيتأثّر الجسم، فيغط، ويثقل ثقلا غريبا، فينجم عنه تصبب عرق في الجوّ البارد، بل الشديد البرد.
وإذا علمنا أنّ الوحي الجليّ هو العلامة الفارقة ما بين النبي والبشر يتحتّم علينا، أنّ نلمّ بأحوال هذا النوع حتى لا تختلط المسائل علينا ويمكن أن نطلق عليها هيئات الوحي.
فما تلك الهيئات ..
لم يهبط جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة واحدة، وإنّما تعدّدت الهيئات.
فتارة يظهر في صورته الحقيقة، فيوحي إلى الرسول، وتارة في صورة إنسان يراه الحاضرون، ويصغون إليه.
وتارة يهبط خفية فلا يرى، إلّا أنّه يظهر على النبي صلى الله عليه وسلم أثر التغير والانفعال، فيغط غطيط النائم، ويغيب غيبة كأنها غشية أو إغماء، وما هي من هذه، ولا تلك.
وإنّما هي استغراق في لقاء الملك الروحاني، فينخلع عن حالته البشرية المعتادة، فيتأثّر الجسم، فيغط، ويثقل ثقلا غريبا، فينجم عنه تصبب عرق في الجوّ البارد، بل الشديد البرد.
স্পষ্ট ওহি (الوحي الجليّ)
যখন আমরা অবগত হলাম যে, স্পষ্ট ওহি (الوحي الجليّ) হলো নবি ও সাধারণ মানুষের মধ্যকার পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ট্য, তখন আমাদের জন্য এই প্রকারের অবস্থাগুলো সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখা অপরিহার্য হয়ে পড়ে যাতে বিষয়গুলো আমাদের নিকট অস্পষ্ট না থাকে। আমরা এগুলোকে ওহি অবতরণের পদ্ধতি (هيئات الوحي) হিসেবে অভিহিত করতে পারি।
তো সেই পদ্ধতিগুলো কী...
জিবরাইল আলাইহিস সালাম নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সর্বদা একই রূপে অবতরণ করতেন না, বরং ওহি অবতরণের নানাবিধ পদ্ধতি ছিল।
কখনো তিনি তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করতেন এবং রাসূলের প্রতি ওহি (الوحي) অবতীর্ণ করতেন, আবার কখনো মানবাকৃতিতে আসতেন যাকে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ দেখতে পেত এবং তাঁর কথা মনোযোগ দিয়ে শুনত।
আবার কখনো তিনি অদৃশ্যভাবে অবতরণ করতেন ফলে তাঁকে দেখা যেত না; তবে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে পরিবর্তন ও প্রতিক্রিয়ার আলামত পরিলক্ষিত হতো। তখন তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসে ঘুমন্ত ব্যক্তির ন্যায় শব্দ হতো এবং তিনি এমন এক অবস্থায় আচ্ছন্ন হতেন যা দেখে মুর্ছা যাওয়া বা অচেতন হওয়া বলে ভ্রম হতে পারত; যদিও তা এর কোনটিই ছিল না।
বরং এটি ছিল মূলত আধ্যাত্মিক ফিরিশতার সাথে সাক্ষাতের এক গভীর তন্ময়তা বা নিমগ্নতা, যার ফলে তিনি তাঁর স্বাভাবিক মানবীয় অবস্থা থেকে বিচ্যুত হতেন এবং শরীরে এর প্রভাব পরিলক্ষিত হতো। তখন তিনি সশব্দে শ্বাস নিতেন এবং এক বিশেষ ভার অনুভব করতেন, যার ফলে প্রচণ্ড শীতের মাঝেও তাঁর শরীর থেকে ঘাম নির্গত হতো।
যখন আমরা অবগত হলাম যে, স্পষ্ট ওহি (الوحي الجليّ) হলো নবি ও সাধারণ মানুষের মধ্যকার পার্থক্যসূচক বৈশিষ্ট্য, তখন আমাদের জন্য এই প্রকারের অবস্থাগুলো সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখা অপরিহার্য হয়ে পড়ে যাতে বিষয়গুলো আমাদের নিকট অস্পষ্ট না থাকে। আমরা এগুলোকে ওহি অবতরণের পদ্ধতি (هيئات الوحي) হিসেবে অভিহিত করতে পারি।
তো সেই পদ্ধতিগুলো কী...
জিবরাইল আলাইহিস সালাম নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সর্বদা একই রূপে অবতরণ করতেন না, বরং ওহি অবতরণের নানাবিধ পদ্ধতি ছিল।
কখনো তিনি তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করতেন এবং রাসূলের প্রতি ওহি (الوحي) অবতীর্ণ করতেন, আবার কখনো মানবাকৃতিতে আসতেন যাকে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ দেখতে পেত এবং তাঁর কথা মনোযোগ দিয়ে শুনত।
আবার কখনো তিনি অদৃশ্যভাবে অবতরণ করতেন ফলে তাঁকে দেখা যেত না; তবে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে পরিবর্তন ও প্রতিক্রিয়ার আলামত পরিলক্ষিত হতো। তখন তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসে ঘুমন্ত ব্যক্তির ন্যায় শব্দ হতো এবং তিনি এমন এক অবস্থায় আচ্ছন্ন হতেন যা দেখে মুর্ছা যাওয়া বা অচেতন হওয়া বলে ভ্রম হতে পারত; যদিও তা এর কোনটিই ছিল না।
বরং এটি ছিল মূলত আধ্যাত্মিক ফিরিশতার সাথে সাক্ষাতের এক গভীর তন্ময়তা বা নিমগ্নতা, যার ফলে তিনি তাঁর স্বাভাবিক মানবীয় অবস্থা থেকে বিচ্যুত হতেন এবং শরীরে এর প্রভাব পরিলক্ষিত হতো। তখন তিনি সশব্দে শ্বাস নিতেন এবং এক বিশেষ ভার অনুভব করতেন, যার ফলে প্রচণ্ড শীতের মাঝেও তাঁর শরীর থেকে ঘাম নির্গত হতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)