المزيّة السابعة وهي التوثيق من ألفاظ القرآن،
وطريقة أدائه وحسن ترتيله، وهذا كله لن يعرف من طريق المصحف، وإنّما بالتلقي والأخذ عن الحافظ الثقة.
ومثال هذا:
حروف أوائل السور، لن تلفظ صحيحة إلّا بالمشافهة ولهذا كتبت بشكل واحد، وتنوّعت تلاوتها (1).
المزيّة الثامنة وهي ذات الصلة بالإسناد،
ليبقى القرآن مأخوذا بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه تميّزت الأمّة المحمدية.
ومن أجل هذه المزيّة جاء الرسم بهذه الهيئة، معقّدة بنظر بادي الرأي.
أمّا الثاقفون النيّرون، فلسوف يندهشون بأصول نهج الرسم العثماني البديع، وبالتالي يجلّون مؤسّسيه، وراسميه.
رضي الله عنهم جميعا--------------------------------------------
(1) ولمعرفتها يرجع إلى كتابي (الحروف النورانية في فواتح السور القرآنية).
وطريقة أدائه وحسن ترتيله، وهذا كله لن يعرف من طريق المصحف، وإنّما بالتلقي والأخذ عن الحافظ الثقة.
ومثال هذا:
حروف أوائل السور، لن تلفظ صحيحة إلّا بالمشافهة ولهذا كتبت بشكل واحد، وتنوّعت تلاوتها (1).
المزيّة الثامنة وهي ذات الصلة بالإسناد،
ليبقى القرآن مأخوذا بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه تميّزت الأمّة المحمدية.
ومن أجل هذه المزيّة جاء الرسم بهذه الهيئة، معقّدة بنظر بادي الرأي.
أمّا الثاقفون النيّرون، فلسوف يندهشون بأصول نهج الرسم العثماني البديع، وبالتالي يجلّون مؤسّسيه، وراسميه.
رضي الله عنهم جميعا--------------------------------------------
(1) ولمعرفتها يرجع إلى كتابي (الحروف النورانية في فواتح السور القرآنية).
সপ্তম বৈশিষ্ট্য হলো আল-কুরআনের শব্দাবলি থেকে প্রামাণ্যতা (توثيق) নিশ্চিতকরণ،
এবং তা আদায়ের পদ্ধতি ও উত্তম তারতিল; আর এসব কিছুর পূর্ণ জ্ঞান কেবল মাসহাফ থেকে অর্জন করা সম্ভব নয়, বরং তা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজের নিকট থেকে সরাসরি গ্রহণ ও শিখনের মাধ্যমেই সম্ভব।
এর উদাহরণ হলো:
সূরাসমূহের প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ, যা সরাসরি মৌখিক পাঠ ব্যতীত সঠিকভাবে উচ্চারণ করা সম্ভব নয়। এ কারণেই এগুলো একই অবয়বে লেখা হয়েছে, অথচ সেগুলোর তিলাওয়াত বিচিত্র (১)।
অষ্টম বৈশিষ্ট্য হলো যা ইসনাদ (إسناد)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট،
যাতে কুরআন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সূত্রের (سند) মাধ্যমে প্রাপ্ত হিসেবে সংরক্ষিত থাকে; আর এর মাধ্যমেই উম্মতে মুহাম্মদী স্বাতন্ত্র্য লাভ করেছে।
এই বৈশিষ্ট্যের কারণেই কুরআন লিখনের পদ্ধতি (রসম) এমন অবয়বে এসেছে, যা বাহ্যিক দৃষ্টিতে জটিল মনে হতে পারে।
তবে প্রাজ্ঞ ও জ্ঞানালোকিত ব্যক্তিগণ চমৎকার এই উসমানী রসমের মূলনীতি দেখে বিস্মিত হবেন এবং ফলস্বরূপ এর প্রবর্তক ও লিপিকরদের শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করবেন।
আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।--------------------------------------------
(১) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য আমার রচিত 'আল-হুরুফুন নূরানিয়্যাহ ফি ফাওয়াতিহিস সুয়ারিল কুরআনিয়্যাহ' গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য।
এবং তা আদায়ের পদ্ধতি ও উত্তম তারতিল; আর এসব কিছুর পূর্ণ জ্ঞান কেবল মাসহাফ থেকে অর্জন করা সম্ভব নয়, বরং তা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফেজের নিকট থেকে সরাসরি গ্রহণ ও শিখনের মাধ্যমেই সম্ভব।
এর উদাহরণ হলো:
সূরাসমূহের প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ, যা সরাসরি মৌখিক পাঠ ব্যতীত সঠিকভাবে উচ্চারণ করা সম্ভব নয়। এ কারণেই এগুলো একই অবয়বে লেখা হয়েছে, অথচ সেগুলোর তিলাওয়াত বিচিত্র (১)।
অষ্টম বৈশিষ্ট্য হলো যা ইসনাদ (إسناد)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট،
যাতে কুরআন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সূত্রের (سند) মাধ্যমে প্রাপ্ত হিসেবে সংরক্ষিত থাকে; আর এর মাধ্যমেই উম্মতে মুহাম্মদী স্বাতন্ত্র্য লাভ করেছে।
এই বৈশিষ্ট্যের কারণেই কুরআন লিখনের পদ্ধতি (রসম) এমন অবয়বে এসেছে, যা বাহ্যিক দৃষ্টিতে জটিল মনে হতে পারে।
তবে প্রাজ্ঞ ও জ্ঞানালোকিত ব্যক্তিগণ চমৎকার এই উসমানী রসমের মূলনীতি দেখে বিস্মিত হবেন এবং ফলস্বরূপ এর প্রবর্তক ও লিপিকরদের শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করবেন।
আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।--------------------------------------------
(১) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানার জন্য আমার রচিত 'আল-হুরুফুন নূরানিয়্যাহ ফি ফাওয়াতিহিস সুয়ারিল কুরআনিয়্যাহ' গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)