علم الرّسم المصحفي
العرب أمّة أمّية
وممّا لا ريب فيه، ما هو مشهور، أنّ الأمّة العربية كانت أمة أمية، لا تدري ما الكتابة، ولا الخط؟ وثبّت هذا، القرآن الكريم، لحكمة إرسالية تكون معجزة أبدية.
قال الله تعالى هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ الجمعة/ 2/.
وفي المجتمع المكي لم يلف أهله من يخطّ منهم إلّا قليلا، فهؤلاء النفر القليل هم قطب الكتابة يومئذ، على رأسهم (حرب بن أميّة).
وكادت تتفق كلمة المؤرّخين على أنّ قريشا في مكة لم تأخذ الخط إلّا عن طريق حرب بن أمية بن عبد شمس، لكنهم اختلفوا فيمن أخذ عنه حرب، على قولين:
الأول: عبد الله بن جدعان، وهذا قد أخذه من أهل الأنبار. أيضا.
الثاني: بشر بن عبد الملك أخو أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل.
العرب أمّة أمّية
وممّا لا ريب فيه، ما هو مشهور، أنّ الأمّة العربية كانت أمة أمية، لا تدري ما الكتابة، ولا الخط؟ وثبّت هذا، القرآن الكريم، لحكمة إرسالية تكون معجزة أبدية.
قال الله تعالى هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ الجمعة/ 2/.
وفي المجتمع المكي لم يلف أهله من يخطّ منهم إلّا قليلا، فهؤلاء النفر القليل هم قطب الكتابة يومئذ، على رأسهم (حرب بن أميّة).
وكادت تتفق كلمة المؤرّخين على أنّ قريشا في مكة لم تأخذ الخط إلّا عن طريق حرب بن أمية بن عبد شمس، لكنهم اختلفوا فيمن أخذ عنه حرب، على قولين:
الأول: عبد الله بن جدعان، وهذا قد أخذه من أهل الأنبار. أيضا.
الثاني: بشر بن عبد الملك أخو أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل.
কুরআনের লিখনরীতি বিষয়ক বিজ্ঞান (علم الرّسم المصحفي)
আরব জাতি একটি নিরক্ষর (أمية) জাতি
আর এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই—যা অত্যন্ত সুপ্রসিদ্ধ—যে আরব জাতি ছিল একটি নিরক্ষর (أمية) জাতি; তারা লিখন বা লিপি সম্পর্কে অবগত ছিল না। পবিত্র কুরআন এই বিষয়টিকে এক বিশেষ দাওয়াতি হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, যাতে তা এক চিরন্তন মুজিজা হয়ে থাকে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সেই সত্তা, যিনি নিরক্ষরদের (الأميين) মধ্য থেকে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পবিত্র করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিল।" (সূরা আল-জুমুআ: ২)।
মক্কী সমাজে হাতেগোনা অল্প কয়েকজন ছাড়া লিখন শিল্পে পারদর্শী কাউকে পাওয়া যেত না। এই স্বল্পসংখ্যক ব্যক্তিই ছিলেন তৎকালীন লিখনরীতির মূল কেন্দ্রবিন্দু, যাদের শীর্ষে ছিলেন (হারব বিন উমাইয়াহ)।
ঐতিহাসিকগণ এ বিষয়ে প্রায় একমত যে, মক্কার কুরাইশরা কেবল হারব বিন উমাইয়াহ বিন আব্দ শামসের মাধ্যমেই লিখনরীতি গ্রহণ করেছিল। তবে হারব কার নিকট থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন, সে বিষয়ে তারা দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথম: আব্দুল্লাহ বিন জুদআন; তিনিও এটি আনবারবাসীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
দ্বিতীয়: বিশর বিন আব্দুল মালিক; যিনি দুমাতুল জান্দালের অধিপতি উকাইদির বিন আব্দুল মালিকের ভাই।
আরব জাতি একটি নিরক্ষর (أمية) জাতি
আর এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই—যা অত্যন্ত সুপ্রসিদ্ধ—যে আরব জাতি ছিল একটি নিরক্ষর (أمية) জাতি; তারা লিখন বা লিপি সম্পর্কে অবগত ছিল না। পবিত্র কুরআন এই বিষয়টিকে এক বিশেষ দাওয়াতি হিকমতের (প্রজ্ঞার) কারণে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে, যাতে তা এক চিরন্তন মুজিজা হয়ে থাকে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সেই সত্তা, যিনি নিরক্ষরদের (الأميين) মধ্য থেকে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পবিত্র করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দেন; যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত ছিল।" (সূরা আল-জুমুআ: ২)।
মক্কী সমাজে হাতেগোনা অল্প কয়েকজন ছাড়া লিখন শিল্পে পারদর্শী কাউকে পাওয়া যেত না। এই স্বল্পসংখ্যক ব্যক্তিই ছিলেন তৎকালীন লিখনরীতির মূল কেন্দ্রবিন্দু, যাদের শীর্ষে ছিলেন (হারব বিন উমাইয়াহ)।
ঐতিহাসিকগণ এ বিষয়ে প্রায় একমত যে, মক্কার কুরাইশরা কেবল হারব বিন উমাইয়াহ বিন আব্দ শামসের মাধ্যমেই লিখনরীতি গ্রহণ করেছিল। তবে হারব কার নিকট থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন, সে বিষয়ে তারা দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথম: আব্দুল্লাহ বিন জুদআন; তিনিও এটি আনবারবাসীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।
দ্বিতীয়: বিশর বিন আব্দুল মালিক; যিনি দুমাতুল জান্দালের অধিপতি উকাইদির বিন আব্দুল মালিকের ভাই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)