كانوا يشاهدون الوحي، والتنزيل، كما أنهم يشهدون مكانه وزمانه وأسباب نزوله عيانا.
(وليس بعد العيان بيان).
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
[والله الذي لا إله غيره، ما نزلت سورة من كتاب الله، إلّا وأنا أعلم أين نزلت؟
ولا نزلت آية من كتاب الله إلّا وأنا أعلم فيم نزلت؟
ولو أعلم أنّ أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه].
هذا إعلان من صحابي جليل. فماذا عن التابعي؟
يقول أيوب السّختياني: [سأل رجل عكرمة عن آية من القرآن؟ فقال:
نزلت في سفح ذلك الجبل].
وأشار إلى سلع.
فروق أخرى تميّز المكي عن المدني
ويبقى الأمر في تحديد المكي والمدني على السماع من طريق الصحابة هو الأساس، إلّا أنه لا يمنع من أن نتعرّف على سمات أخرى، وفوارق إضافية، تمكّننا من معرفة النوعين بيسر وسهولة.
(وليس بعد العيان بيان).
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
[والله الذي لا إله غيره، ما نزلت سورة من كتاب الله، إلّا وأنا أعلم أين نزلت؟
ولا نزلت آية من كتاب الله إلّا وأنا أعلم فيم نزلت؟
ولو أعلم أنّ أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه].
هذا إعلان من صحابي جليل. فماذا عن التابعي؟
يقول أيوب السّختياني: [سأل رجل عكرمة عن آية من القرآن؟ فقال:
نزلت في سفح ذلك الجبل].
وأشار إلى سلع.
فروق أخرى تميّز المكي عن المدني
ويبقى الأمر في تحديد المكي والمدني على السماع من طريق الصحابة هو الأساس، إلّا أنه لا يمنع من أن نتعرّف على سمات أخرى، وفوارق إضافية، تمكّننا من معرفة النوعين بيسر وسهولة.
তাঁরা ওহি (وحي) এবং প্রত্যাদেশ অবতীর্ণ হওয়া প্রত্যক্ষ করতেন, যেমন তাঁরা এর স্থান, সময় এবং নাযিলের প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) সচক্ষে অবলোকন করতেন।
(আর সচক্ষে দেখার পর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন থাকে না)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:
[আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো সূরা নাযিল হয়নি যার সম্পর্কে আমি জানি না যে সেটি কোথায় নাযিল হয়েছে?
আর আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো আয়াত নাযিল হয়নি যার সম্পর্কে আমি জানি না যে সেটি কী বিষয়ে নাযিল হয়েছে?
যদি আমি জানতাম যে, আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত এমন কেউ আছে যার নিকট উট পৌঁছাতে পারে, তবে আমি অবশ্যই সওয়ার হয়ে তাঁর নিকট যেতাম]।
এটি একজন মহান সাহাবীর (صحابي) ঘোষণা। তাহলে তাবিঈদের (تابعي) অবস্থা কেমন ছিল?
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি বলেন: [এক ব্যক্তি ইকরিমাকে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন:
এটি ঐ পাহাড়ের পাদদেশে নাযিল হয়েছে]।
এবং তিনি 'সালা' পাহাড়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন।
মক্কি ও মাদানি আয়াতের মধ্যে পার্থক্যকারী অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ
মক্কি ও মাদানি নির্ধারণের ক্ষেত্রে সাহাবীদের থেকে শ্রুত বর্ণনাই (سماع) মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য হবে; তবে এটি অন্যান্য বৈশিষ্ট্য এবং অতিরিক্ত পার্থক্যগুলো সম্পর্কে জানার পথে প্রতিবন্ধক নয়, যা আমাদের উভয় প্রকারের আয়াত অত্যন্ত সহজে ও সাবলীলভাবে চিনতে সক্ষম করে তোলে।
(আর সচক্ষে দেখার পর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন থাকে না)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:
[আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো সূরা নাযিল হয়নি যার সম্পর্কে আমি জানি না যে সেটি কোথায় নাযিল হয়েছে?
আর আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো আয়াত নাযিল হয়নি যার সম্পর্কে আমি জানি না যে সেটি কী বিষয়ে নাযিল হয়েছে?
যদি আমি জানতাম যে, আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত এমন কেউ আছে যার নিকট উট পৌঁছাতে পারে, তবে আমি অবশ্যই সওয়ার হয়ে তাঁর নিকট যেতাম]।
এটি একজন মহান সাহাবীর (صحابي) ঘোষণা। তাহলে তাবিঈদের (تابعي) অবস্থা কেমন ছিল?
আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি বলেন: [এক ব্যক্তি ইকরিমাকে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন:
এটি ঐ পাহাড়ের পাদদেশে নাযিল হয়েছে]।
এবং তিনি 'সালা' পাহাড়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন।
মক্কি ও মাদানি আয়াতের মধ্যে পার্থক্যকারী অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ
মক্কি ও মাদানি নির্ধারণের ক্ষেত্রে সাহাবীদের থেকে শ্রুত বর্ণনাই (سماع) মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য হবে; তবে এটি অন্যান্য বৈশিষ্ট্য এবং অতিরিক্ত পার্থক্যগুলো সম্পর্কে জানার পথে প্রতিবন্ধক নয়, যা আমাদের উভয় প্রকারের আয়াত অত্যন্ত সহজে ও সাবলীলভাবে চিনতে সক্ষম করে তোলে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)