وذلك نتيجة صراع داخلي، فهم يتعبدون الله على حرف، يقتبسون من تعاليم الله ما يروق لهم، ما إن يسيرون خطوات حتى تتهاوى أقدامهم وتتعثر خطاهم، وتبقى الصراعات محتدمة بين رغبات كثيرة.
ويتجلّى في المثال السابق بآياته، مثلان لهم:
مثل بالنار. ومثل بالمطر.
وكل من مثل النار، والمطر، يمثّل صنفا من المنافقين، فهما- إذا صنفان:
الأول: هم صنف آتاهم الله الهدى، فعملوا به، وجنوا ثمره، وصلح حالهم عليه، ما داموا مستقيمين، آخذين بمبادئه، لكنّهم انحرفوا عن المسار حين ظنوا أنّهم خصّوا بما أتوا، وامتازوا على غيرهم به. وتجاوزوا الحدّ أكثر، حين زعموا: أنّ فهمهم لا يرتقي إليه إلّا أفراد من رؤساء الدين.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ.
الثاني: وهم صنف بقي فيهم بصيص نور، تلمح له معاني التنزيل، ما بين الفينة والأخرى، حينما تحركه الفطرة أو تدفعه الحوادث.
لكنّه باق على التقليد والبدع في ظلمات حوالك، ويخبط في المهالك، يتحيّر في السبيل، ولا يدري أين يذهب؟
ويتجلّى في المثال السابق بآياته، مثلان لهم:
مثل بالنار. ومثل بالمطر.
وكل من مثل النار، والمطر، يمثّل صنفا من المنافقين، فهما- إذا صنفان:
الأول: هم صنف آتاهم الله الهدى، فعملوا به، وجنوا ثمره، وصلح حالهم عليه، ما داموا مستقيمين، آخذين بمبادئه، لكنّهم انحرفوا عن المسار حين ظنوا أنّهم خصّوا بما أتوا، وامتازوا على غيرهم به. وتجاوزوا الحدّ أكثر، حين زعموا: أنّ فهمهم لا يرتقي إليه إلّا أفراد من رؤساء الدين.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ.
الثاني: وهم صنف بقي فيهم بصيص نور، تلمح له معاني التنزيل، ما بين الفينة والأخرى، حينما تحركه الفطرة أو تدفعه الحوادث.
لكنّه باق على التقليد والبدع في ظلمات حوالك، ويخبط في المهالك، يتحيّر في السبيل، ولا يدري أين يذهب؟
এটি মূলত একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের ফল, কেননা তারা দোদুল্যমান অবস্থায় আল্লাহর ইবাদত করে। তারা আল্লাহর শিক্ষা থেকে কেবল তাই গ্রহণ করে যা তাদের পছন্দ হয়। মাত্র কয়েক কদম হাঁটতে না হাঁটতেই তাদের পা টলটলায়মান হয়ে পড়ে এবং তাদের গতি থমকে যায়। ফলে বহুবিধ আকাঙ্ক্ষার মধ্যে এই দ্বন্দ্ব তীব্রভাবে বিদ্যমান থাকে।
পূর্বোক্ত উদাহরণের আয়াতে তাদের জন্য দুটি উদাহরণ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে:
অগ্নির উদাহরণ এবং বৃষ্টির উদাহরণ।
অগ্নি ও বৃষ্টির প্রতিটি উদাহরণ মুনাফিকদের এক একটি শ্রেণির প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং তারা মূলত দুই শ্রেণির:
প্রথম শ্রেণি: তারা এমন এক গোষ্ঠী যাদের আল্লাহ সঠিক পথনির্দেশ বা হিদায়াত (هدى) দান করেছিলেন, তারা তদনুযায়ী আমল করেছিল, এর ফল ভোগ করেছিল এবং যতক্ষণ তারা এর মূলনীতির ওপর অটল ও অবিচল ছিল ততক্ষণ তাদের অবস্থা ভালো ছিল। কিন্তু তারা যখন ভাবতে শুরু করল যে, তাদের যা দেওয়া হয়েছে তাতে তারাই কেবল বিশেষ বৈশিষ্ট্যমন্ডিত এবং এতে অন্যদের ওপর তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, তখনই তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ল। তারা সীমা আরও বেশি লঙ্ঘন করল যখন তারা দাবি করল যে: তাদের গভীর উপলব্ধি বা সমঝ ধর্মীয় নেতাদের গুটি কয়েক ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ অর্জন করতে সক্ষম নয়।
তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আগুন জ্বালাল, অতঃপর যখন তা তার চারপাশকে আলোকিত করল, তখন আল্লাহ তাদের জ্যোতি ছিনিয়ে নিলেন এবং তাদেরকে এমন ঘোর অন্ধকারের (ظلمات) মধ্যে ফেলে দিলেন যে তারা কিছুই দেখতে পায় না।
দ্বিতীয় শ্রেণি: তারা এমন এক গোষ্ঠী যাদের মধ্যে আলোর সামান্য রেশ অবশিষ্ট আছে, সময়ের ব্যবধানে যখনই তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (فطرة) জাগ্রত হয় অথবা কোনো ঘটনা তাদের তাড়িত করে, তখন তাদের সামনে ওহীর মর্মার্থসমূহ প্রতিভাত হয়।
কিন্তু সে নিরেট অন্ধকারের মধ্যে অন্ধ অনুকরণ (تقليد) এবং নব উদ্ভাবিত প্রথা বা বিদআতের (بدعة) ওপর অটল থাকে এবং ধ্বংসাত্মক পথে লক্ষ্যহীনভাবে ঘোরে। সে পথের মাঝে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে এবং জানে না তার কোথায় যাওয়া উচিত?
পূর্বোক্ত উদাহরণের আয়াতে তাদের জন্য দুটি উদাহরণ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে:
অগ্নির উদাহরণ এবং বৃষ্টির উদাহরণ।
অগ্নি ও বৃষ্টির প্রতিটি উদাহরণ মুনাফিকদের এক একটি শ্রেণির প্রতিনিধিত্ব করে। সুতরাং তারা মূলত দুই শ্রেণির:
প্রথম শ্রেণি: তারা এমন এক গোষ্ঠী যাদের আল্লাহ সঠিক পথনির্দেশ বা হিদায়াত (هدى) দান করেছিলেন, তারা তদনুযায়ী আমল করেছিল, এর ফল ভোগ করেছিল এবং যতক্ষণ তারা এর মূলনীতির ওপর অটল ও অবিচল ছিল ততক্ষণ তাদের অবস্থা ভালো ছিল। কিন্তু তারা যখন ভাবতে শুরু করল যে, তাদের যা দেওয়া হয়েছে তাতে তারাই কেবল বিশেষ বৈশিষ্ট্যমন্ডিত এবং এতে অন্যদের ওপর তারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, তখনই তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ল। তারা সীমা আরও বেশি লঙ্ঘন করল যখন তারা দাবি করল যে: তাদের গভীর উপলব্ধি বা সমঝ ধর্মীয় নেতাদের গুটি কয়েক ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ অর্জন করতে সক্ষম নয়।
তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আগুন জ্বালাল, অতঃপর যখন তা তার চারপাশকে আলোকিত করল, তখন আল্লাহ তাদের জ্যোতি ছিনিয়ে নিলেন এবং তাদেরকে এমন ঘোর অন্ধকারের (ظلمات) মধ্যে ফেলে দিলেন যে তারা কিছুই দেখতে পায় না।
দ্বিতীয় শ্রেণি: তারা এমন এক গোষ্ঠী যাদের মধ্যে আলোর সামান্য রেশ অবশিষ্ট আছে, সময়ের ব্যবধানে যখনই তাদের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (فطرة) জাগ্রত হয় অথবা কোনো ঘটনা তাদের তাড়িত করে, তখন তাদের সামনে ওহীর মর্মার্থসমূহ প্রতিভাত হয়।
কিন্তু সে নিরেট অন্ধকারের মধ্যে অন্ধ অনুকরণ (تقليد) এবং নব উদ্ভাবিত প্রথা বা বিদআতের (بدعة) ওপর অটল থাকে এবং ধ্বংসাত্মক পথে লক্ষ্যহীনভাবে ঘোরে। সে পথের মাঝে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে এবং জানে না তার কোথায় যাওয়া উচিত?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 252)