অতএব, শাইখ আব্দুল কাহের আল-জুরজানী তাঁর আসরারুল বালাগাত গ্রন্থে বলেছেন:
[ … এবং জেনে রাখুন, বিজ্ঞজনরা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তা হলো: রূপক উদাহরণ (التمثيل) যখন কোনো অর্থের রেশ ধরে আসে, অথবা অর্থ যখন সংক্ষেপে এর অবয়বে প্রকাশিত হয় এবং তার মূল রূপ থেকে উপমার রূপে স্থানান্তরিত হয়, তখন এটি তাকে গাম্ভীর্য দান করে, তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, তার গুরুত্বকে উচ্চকিত করে, তার প্রভাবকে প্রদীপ্ত করে, অন্তরাত্মাকে আলোড়িত করার ক্ষেত্রে তার শক্তিকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়, হৃদয়কে তার দিকে আহ্বান করে, হৃদয়ের গভীর থেকে প্রবল অনুরাগ ও আসক্তি জাগ্রত করে এবং মানুষের স্বভাবকে বাধ্য করে তাকে ভালোবাসা ও ব্যাকুলতা প্রদান করতে।
অতঃপর তা যদি প্রশংসা হয়, তবে তা অধিকতর উজ্জ্বল, মহিমান্বিত এবং অন্তরের কাছে অধিকতর মর্যাদাসম্পন্ন ও মহান হয়ে ওঠে; তা সহমর্মিতাকে অধিক আন্দোলিত করে, হৃদ্যতাকে দ্রুততর করে, আনন্দ বয়ে আনে, প্রশংসিত ব্যক্তির ওপর প্রবল প্রভাব বিস্তার করে এবং প্রশংসাকারীর জন্য অনুকূল সুপারিশ করাকে অনিবার্য করে তোলে... ]।
অতঃপর তিনি বলেন: [আর যদি তা নিন্দা হয়, তবে তার স্পর্শ হয় অধিকতর যন্ত্রণাদায়ক, তার ক্ষতচিহ্ন হয় অধিক জ্বালাময়ী, তার আঘাত হয় কঠোরতর এবং তার ধার হয় প্রখরতর।
আর যদি তা যুক্তি-তর্ক (حجاج) হয়, তবে তার অকাট্য প্রমাণ (برهان) হয় অধিকতর উজ্জ্বল, তার আধিপত্য হয় অধিকতর বিজয়ী এবং তার বর্ণনা হয় অধিকতর বিস্ময়কর।
আর যদি তা আত্মগৌরব হয়, তবে তার ব্যাপ্তি হয় সুদূরপ্রসারী, তার মর্যাদা হয় সুউচ্চ এবং তার ভাষা হয় অধিক কঠোর ....
আর যদি তা ক্ষমা প্রার্থনা হয়, তবে তা গ্রহণের অধিক নিকটবর্তী হয় এবং হৃদয়ের জন্য অধিক চিত্তাকর্ষক হয়,