تيقن في مسألة منها التمس ذكرا لها في القرآن، فإن وجد، فعليه أن يعتمد عليها، لأنها الأقوى في تأويل آي القرآن الكريم.
وأمثله هذا كثيرة. أبرزها آيات علم الأجنّة، كما في سورة (المؤمنون) وغيرها.
فهذه- حصرا- يجب فيها ملاحظة التجارب المعملية، لشرح عملية التطوّر الجنيني كما جاء في القرآن.
الإشارة والتفسير
وعلى المفسّر أيضا أن يلحظ الإشارات القرآنية، فربّ إشارة أقوى من عبارة. وغالبها ما خفي عن ظاهر الأمر، وليس كلّ ما ادّعي أنها إشارة تؤخذ بعين العلم والمعرفة.
بل هناك من الإشارات ما هو أسقط من الجهالة والسفاهة، مثل أن يدعي أحد إشارة مخالفة لأصل ديني، أما ما يخلّ بقدسية الله سبحانه.
فهذه إشارة هوى، وشيطان.
فإذا لوحظ في التأويل جميع هذه المناحي، فلسوف يخرج تفسير أدنى إلى الحق، وأسدّ من جهة العمل، وأقوم عند الله من جهة القبول.
وأمثله هذا كثيرة. أبرزها آيات علم الأجنّة، كما في سورة (المؤمنون) وغيرها.
فهذه- حصرا- يجب فيها ملاحظة التجارب المعملية، لشرح عملية التطوّر الجنيني كما جاء في القرآن.
الإشارة والتفسير
وعلى المفسّر أيضا أن يلحظ الإشارات القرآنية، فربّ إشارة أقوى من عبارة. وغالبها ما خفي عن ظاهر الأمر، وليس كلّ ما ادّعي أنها إشارة تؤخذ بعين العلم والمعرفة.
بل هناك من الإشارات ما هو أسقط من الجهالة والسفاهة، مثل أن يدعي أحد إشارة مخالفة لأصل ديني، أما ما يخلّ بقدسية الله سبحانه.
فهذه إشارة هوى، وشيطان.
فإذا لوحظ في التأويل جميع هذه المناحي، فلسوف يخرج تفسير أدنى إلى الحق، وأسدّ من جهة العمل، وأقوم عند الله من جهة القبول.
কোনো বিষয়ে নিশ্চিত হতে চাইলে কুরআনে তার উল্লেখ অনুসন্ধান করুন; যদি পাওয়া যায়, তবে তার ওপর নির্ভর করাই বাঞ্ছনীয়। কারণ এটিই পবিত্র কুরআনের আয়াতের ব্যাখ্যার (تأويل) ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী মাধ্যম।
এর উদাহরণ অনেক। এর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলো ভ্রূণতত্ত্ব সম্পর্কিত আয়াতসমূহ, যেমনটি সূরা আল-মুমিনুন ও অন্যান্য সূরায় রয়েছে।
সুতরাং—নির্দিষ্টভাবে—এক্ষেত্রে কুরআনে বর্ণিত ভ্রূণের ক্রমবিকাশের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার জন্য গবেষণাগারের পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলো লক্ষ্য করা আবশ্যক।
ইঙ্গিত (إشارة) ও তাফসির (تفسير)
মুফাসসিরের (مفسر) জন্যও কুরআনের ইঙ্গিতসমূহ (الإشارات) লক্ষ্য করা আবশ্যক; কেননা অনেক সময় একটি ইঙ্গিত একটি সুস্পষ্ট বক্তব্যের (عبارة) চেয়েও শক্তিশালী হয়। এগুলোর অধিকাংশ বিষয়ই প্রকাশ্য (ظاهر) অবস্থার আড়ালে থাকে। আর ইঙ্গিত হিসেবে দাবি করা প্রতিটি বিষয়ই জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মানদণ্ডে গ্রহণ করা হয় না।
বরং এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা অজ্ঞতা ও মূর্খতার চেয়েও নিকৃষ্ট; যেমন কেউ এমন কোনো ইঙ্গিত দাবি করা যা দ্বীনের কোনো মৌলিক মূলনীতির (أصل ديني) পরিপন্থী, অথবা যা মহান আল্লাহর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করে।
এগুলো নিছক প্রবৃত্তি (هوى) ও শয়তানের পক্ষ থেকে।
যদি ব্যাখ্যার (تأويل) ক্ষেত্রে এই সমস্ত দিকগুলো লক্ষ্য রাখা হয়, তবে এমন একটি তাফসির (تفسير) বেরিয়ে আসবে যা সত্যের অধিক নিকটবর্তী হবে, কর্মের ক্ষেত্রে অধিক সঠিক হবে এবং কবুল হওয়ার দিক থেকে আল্লাহর নিকট অধিক সুদৃঢ় হবে।
এর উদাহরণ অনেক। এর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলো ভ্রূণতত্ত্ব সম্পর্কিত আয়াতসমূহ, যেমনটি সূরা আল-মুমিনুন ও অন্যান্য সূরায় রয়েছে।
সুতরাং—নির্দিষ্টভাবে—এক্ষেত্রে কুরআনে বর্ণিত ভ্রূণের ক্রমবিকাশের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার জন্য গবেষণাগারের পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলো লক্ষ্য করা আবশ্যক।
ইঙ্গিত (إشارة) ও তাফসির (تفسير)
মুফাসসিরের (مفسر) জন্যও কুরআনের ইঙ্গিতসমূহ (الإشارات) লক্ষ্য করা আবশ্যক; কেননা অনেক সময় একটি ইঙ্গিত একটি সুস্পষ্ট বক্তব্যের (عبارة) চেয়েও শক্তিশালী হয়। এগুলোর অধিকাংশ বিষয়ই প্রকাশ্য (ظاهر) অবস্থার আড়ালে থাকে। আর ইঙ্গিত হিসেবে দাবি করা প্রতিটি বিষয়ই জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মানদণ্ডে গ্রহণ করা হয় না।
বরং এমন কিছু ইঙ্গিত রয়েছে যা অজ্ঞতা ও মূর্খতার চেয়েও নিকৃষ্ট; যেমন কেউ এমন কোনো ইঙ্গিত দাবি করা যা দ্বীনের কোনো মৌলিক মূলনীতির (أصل ديني) পরিপন্থী, অথবা যা মহান আল্লাহর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করে।
এগুলো নিছক প্রবৃত্তি (هوى) ও শয়তানের পক্ষ থেকে।
যদি ব্যাখ্যার (تأويل) ক্ষেত্রে এই সমস্ত দিকগুলো লক্ষ্য রাখা হয়, তবে এমন একটি তাফসির (تفسير) বেরিয়ে আসবে যা সত্যের অধিক নিকটবর্তী হবে, কর্মের ক্ষেত্রে অধিক সঠিক হবে এবং কবুল হওয়ার দিক থেকে আল্লাহর নিকট অধিক সুদৃঢ় হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 194)