৫ - বক্তব্যের মর্মার্থের দাবি এবং শরীয়তের প্রাবল্যের দাবি অনুযায়ী তাফসীর।
আর উম্মতের বিদগ্ধ পণ্ডিত ইবনে আব্বাসের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দোয়াই করেছিলেন: [হে আল্লাহ, তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে ব্যাখ্যা বা তাফসীর (تأويل) শিক্ষা দিন]।
আর আমাদের নেতা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন জিজ্ঞাসিত হয়েছিলেন, তখন তিনিও এ বিষয়টিই উদ্দেশ্য করেছিলেন:
[কুরআনের পরে আপনার কাছে কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত (বিশেষ) কিছু আছে?! - না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন, কেবল সেই বিশেষ বুঝ (فهم) ব্যতীত যা আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তিকে কুরআনের ব্যাপারে দান করেন]।

‌‌তাফসীরের প্রকারভেদ
মহান আল্লাহর কিতাবের তাফসীরের জন্য কিছু পদ্ধতি বা মানহাজ রয়েছে, যা ইমামগণ উদ্ভাবন করেছেন এবং এর মূলনীতি নির্ধারণ করেছেন। আর ইলম বা শাস্ত্রের বিকাশের সাথেই এগুলোর উদ্ভব হয়েছে। যেহেতু এগুলো মানুষের তৈরি, তাই এর পুরোপুরি বা আংশিক ভুল হওয়ার সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকে।

‌‌(১) আত-তাফসীর বিল মাসুর (ঐতিহ্যনির্ভর তাফসীর)
: এটি হলো সেই বর্ণনা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ অথবা তাবেয়ীগণের নিকট থেকে সহিহ (صحيح) পন্থায় বর্ণিত হয়েছে। আর যা নির্ভরযোগ্য (ثابت) সহিহ (صحيح) নয়, তা গ্রহণযোগ্যতা বর্জিত।
আর এখানে দায়িত্বটি বেশ কঠিন, কারণ বর্ণিত পাঠের ওপর সিদ্ধান্ত (حكم) প্রদান করা একটি সূক্ষ্ম বিষয়।