ثم استنباط الأحكام من تلك الآيات.
7 - أن يتجنب ادعاء التكرار في القرآن ما أمكن، فكلام الله فصل، لا فضول ولا تقصير، ولا تكرار.
8 - أن يتجنب رواية الإسرائيليات، والأحاديث الموضوعة، والأسباب والفضائل الواهية، حفاظا على قدسية القرآن الكريم.
وما أكثرها في كتب التراث المطوّلة.
المصادر التفسيرية
ومن أراد أن يقتحم هذا الميدان، يجب أن ينبثق رأيه في كشف المعنى من الآي القرآني، من مصادر يعتمد عليها في هذا الشأن، ليكون مسدّد الخطا، وأدنى في قوله إلى الصواب.
فما هي المصادر المعتمدة في هذا المجال؟
إنّها خمسة مصادر، يمكن أن نرتبها حسب الآتي:
1 - القرآن ذاته، فعليه أن يرجع الآيات إلى بعضها، إن كانت تحمل ذات الموضوع، ثم يجري مقارنة ببعضها، فمنها ما هو مجمل، فيفسّره بما هو مفسّر بمكان آخر، ومنها ما هو موجز، لكنّه بسط في مكان آخر. وهلمّ جرّا، وهذا ما يسمى (تفسير القرآن بالقرآن). وبهذا النهج أخذ المفسّر ابن كثير، ومن نحا نحوه.
7 - أن يتجنب ادعاء التكرار في القرآن ما أمكن، فكلام الله فصل، لا فضول ولا تقصير، ولا تكرار.
8 - أن يتجنب رواية الإسرائيليات، والأحاديث الموضوعة، والأسباب والفضائل الواهية، حفاظا على قدسية القرآن الكريم.
وما أكثرها في كتب التراث المطوّلة.
المصادر التفسيرية
ومن أراد أن يقتحم هذا الميدان، يجب أن ينبثق رأيه في كشف المعنى من الآي القرآني، من مصادر يعتمد عليها في هذا الشأن، ليكون مسدّد الخطا، وأدنى في قوله إلى الصواب.
فما هي المصادر المعتمدة في هذا المجال؟
إنّها خمسة مصادر، يمكن أن نرتبها حسب الآتي:
1 - القرآن ذاته، فعليه أن يرجع الآيات إلى بعضها، إن كانت تحمل ذات الموضوع، ثم يجري مقارنة ببعضها، فمنها ما هو مجمل، فيفسّره بما هو مفسّر بمكان آخر، ومنها ما هو موجز، لكنّه بسط في مكان آخر. وهلمّ جرّا، وهذا ما يسمى (تفسير القرآن بالقرآن). وبهذا النهج أخذ المفسّر ابن كثير، ومن نحا نحوه.
অতঃপর সেই আয়াতগুলো থেকে বিধানসমূহ আহরণ করা।
7 - যথাসম্ভব কুরআনে পুনরাবৃত্তির দাবি পরিহার করা; কেননা আল্লাহর বাণী চূড়ান্ত ফয়সালা, এতে কোনো অনর্থকতা, অপূর্ণতা বা পুনরাবৃত্তি নেই।
8 - কুরআনুল কারীমের পবিত্রতা রক্ষার্থে ইসরাঈলি বর্ণনা, জাল (موضوع) হাদিস এবং ভিত্তিহীন শানে নুযূল ও ফজিলত বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকা।
আর বিশাল ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থগুলোতে এগুলোর কতই না ছড়াছড়ি!
তাফসিরের উৎসসমূহ
যে ব্যক্তি এই ময়দানে প্রবেশ করতে চায়, কুরআনের আয়াতের মর্মার্থ উদঘাটনে তার অভিমত অবশ্যই এমন কিছু নির্ভরযোগ্য উৎসের আলোকে হতে হবে যার ওপর এই ক্ষেত্রে নির্ভর করা যায়; যাতে তার প্রতিটি পদক্ষেপ সঠিক হয় এবং তার বক্তব্য সত্যের নিকটতর হয়।
এই ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য উৎসগুলো কী কী?
এগুলো হলো পাঁচটি উৎস, যা আমরা নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করতে পারি:
1 - খোদ কুরআন; সুতরাং তাকে আয়াতগুলোকে একে অপরের সাথে মিলিয়ে দেখতে হবে যদি সেগুলো একই বিষয়বস্তু সংশ্লিষ্ট হয়। অতঃপর সেগুলোর মাঝে তুলনা করতে হবে। কারণ সেগুলোর মধ্যে কিছু আয়াত আছে সংক্ষিপ্ত (مجمل), যার ব্যাখ্যা অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে; আবার কিছু আছে অতি সংক্ষিপ্ত, যা অন্য স্থানে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। এভাবে পর্যায়ক্রমে চলতে থাকবে, আর একেই বলা হয় ‘কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির’। আর মুফাসসির ইবনে কাসীর এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁরা এই পদ্ধতিই গ্রহণ করেছেন।
7 - যথাসম্ভব কুরআনে পুনরাবৃত্তির দাবি পরিহার করা; কেননা আল্লাহর বাণী চূড়ান্ত ফয়সালা, এতে কোনো অনর্থকতা, অপূর্ণতা বা পুনরাবৃত্তি নেই।
8 - কুরআনুল কারীমের পবিত্রতা রক্ষার্থে ইসরাঈলি বর্ণনা, জাল (موضوع) হাদিস এবং ভিত্তিহীন শানে নুযূল ও ফজিলত বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকা।
আর বিশাল ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থগুলোতে এগুলোর কতই না ছড়াছড়ি!
তাফসিরের উৎসসমূহ
যে ব্যক্তি এই ময়দানে প্রবেশ করতে চায়, কুরআনের আয়াতের মর্মার্থ উদঘাটনে তার অভিমত অবশ্যই এমন কিছু নির্ভরযোগ্য উৎসের আলোকে হতে হবে যার ওপর এই ক্ষেত্রে নির্ভর করা যায়; যাতে তার প্রতিটি পদক্ষেপ সঠিক হয় এবং তার বক্তব্য সত্যের নিকটতর হয়।
এই ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য উৎসগুলো কী কী?
এগুলো হলো পাঁচটি উৎস, যা আমরা নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করতে পারি:
1 - খোদ কুরআন; সুতরাং তাকে আয়াতগুলোকে একে অপরের সাথে মিলিয়ে দেখতে হবে যদি সেগুলো একই বিষয়বস্তু সংশ্লিষ্ট হয়। অতঃপর সেগুলোর মাঝে তুলনা করতে হবে। কারণ সেগুলোর মধ্যে কিছু আয়াত আছে সংক্ষিপ্ত (مجمل), যার ব্যাখ্যা অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে; আবার কিছু আছে অতি সংক্ষিপ্ত, যা অন্য স্থানে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। এভাবে পর্যায়ক্রমে চলতে থাকবে, আর একেই বলা হয় ‘কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির’। আর মুফাসসির ইবনে কাসীর এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁরা এই পদ্ধতিই গ্রহণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 184)