লাম (Lam), রা (Ra) এবং আলিফে মাদ্দ (Alif Madd) এর ক্ষেত্রে: এগুলো ভারী করা (تفخيم) এবং পাতলা করা (ترقيق) এর সাধারণ নিয়মের বাইরে চলে গিয়েছে। যদিও এগুলো মূলত পাতলা করার (ترقيق) অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবুও দুটি বিশেষ কারণে মাঝে মাঝে এগুলোকে সাময়িকভাবে ভারী (تفخيم) করে পড়তে হয়:
1 - শাব্দিক (لفظي)।
2 - অর্থগত (معنوي)।
লাম (Lam) বর্ণটি সর্বদা পাতলা (ترقيق) করে পড়তে হয়, কেবল বিশেষ কারণ ব্যতীত; তখন এটি পাতলা করার বৈশিষ্ট্য বর্জন করে ভারী করার (تفخيم) বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে। এটি কেবলমাত্র আল্লাহ শব্দের (لفظ الجلالة) ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ।
যখন এর পূর্বের বর্ণটি ফাতহাহ (فتح) অথবা দাম্মাহ (ضم) বিশিষ্ট হয়। যেমন: (ক্বলা আল্লাহ - ইয়াক্বুলু আল্লাহ)।
এখানে একে ভারী করার দুটি কারণ রয়েছে: বস্তুগত ও ভাবগত।
বস্তুগত কারণ: লাম (Lam) বর্ণটির ফাতহাহ (فتح) বা দাম্মাহ (ضم) যুক্ত বর্ণের সংলগ্ন হওয়া।
ভাবগত কারণ: আল্লাহ তাআলার নামের মহিমা ও গাম্ভীর্যের প্রতি লক্ষ্য রাখা।
রা (Ra) বর্ণটি মূলত পাতলা (ترقيق); এটি কেবল চারটি বিশেষ কারণ ছাড়া ভারী (تفخيم) করা হয় না:
1 - যখন এটি ফাতহাহ (فتح) বা দাম্মাহ (ضم) বিশিষ্ট হয়। (যেমন: রব্বুকুম, রুদ্দূ)।
2 - যখন এটি সাকিন হয়, তখন এটি দুর্বল হয়ে পড়ে এবং এর পূর্ববর্তী ভারী (تفخيم) বর্ণটি শক্তিশালী হয়ে একে প্রভাবিত করে। (যেমন: তারমী, ইউরসিল)।
3 - যখন এটি কাসরাহ (كسرة) এর পরে সাকিন হয় এবং একই শব্দে এর পরে কোনো ইস্তিলা (জিহ্বার গোড়া তালুর দিকে উঁচু করা/استعلاء) বর্ণ থাকে।
(যেমন: ইরসদান, মিরসদান, কিরতাস) (১)।--------------------------------------------
(১) যদি ইস্তিলা (استعلاء) বর্ণটি কাসরাহ (كسرة) বিশিষ্ট হয়, তবে সেক্ষেত্রে উভয় পদ্ধতিই বৈধ এবং পাতলা করা (ترقيق) অধিকতর উত্তম। (যেমন: ফিরক্ব)।