এবং এর প্রতি ইঙ্গিত। মহান আল্লাহ বলেন: তখন আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, তোমার লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করো, ফলে তা ফেটে আলাদা হয়ে গেল এবং প্রত্যেক ভাগ বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে গেল। (৬৩) এবং আমি সেখানে অন্যদেরকে নিকটবর্তী করলাম। (৬৪) আর আমি মূসা ও তার সঙ্গী সকলকে উদ্ধার করলাম। (৬৫) অতঃপর অপর দলটিকে ডুবিয়ে দিলাম। (৬৬) নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ বিশ্বাসী ছিল না। (৬৭) আর আপনার পালনকর্তা অবশ্যই পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু। (৬৮) (আশ-শুআরা ৬৩ - ৬৮)।
এই আয়াতটি আরও ছয়বার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এমন প্রতিটি বিষয়ের পরে যা উপদেশ গ্রহণের যোগ্য; যেমন ইবলিসের বাহিনীর চিত্রায়ন, যখন তাদেরকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং তারা নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করতে শুরু করেছিল এবং তারা স্বীকার করছিল যে তারা বিভ্রান্তি ও অন্ধত্বের মধ্যে ছিল, এবং তারা কামনা করছিল যদি তারা পৃথিবীতে ফিরে গিয়ে যা নষ্ট করেছে তা সংশোধন করতে পারত। এর মধ্যে কি এমন কোনো উপদেশ নেই যা এই ধরনের পরিণতি থেকে বিরত রাখে?
অনুরূপভাবে সালেহ, লূত ও শুআইব-এর কাহিনীর পরেও এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, কারণ তাদের সম্প্রদায়ের পরিণতি থেকে শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহণ করা একান্ত আবশ্যক। যেন এই পুনরাবৃত্ত আয়াতটি আলোচনার এমন একটি পর্যায়ের প্রতি ইঙ্গিত করছে যেখানে থামা এবং গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত, এবং ইতিহাসের বিগত ঘটনাবলী থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাগুলো নিয়ে ভাবা উচিত।
আয়াতের শেষে মহান আল্লাহর সম্মান (পরাক্রম) ও রহমতের গুণ বর্ণনা করার মধ্যে কাফির ও মুমিনের পরিণতি আলোচনার পূর্ণ সামঞ্জস্য রয়েছে। কারণ তিনি পরাক্রমশালী, যিনি কাফিরকে শাস্তি দেন এবং তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু।
আপনি সূরা আল-কামারেও একটি আয়াত পুনরাবৃত্ত হতে দেখবেন, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, অতএব কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি? (আল-কামার ১৭, ২২, ৩২ ও ৪০) - এটি প্রতিটি স্থানে উল্লিখিত হওয়ার মাধ্যমে এই বিষয়ে সতর্ক করছে যে, এর পরে কুরআন যা আলোচনা করতে যাচ্ছে তা একটি স্মারক ও উপদেশ; তাই এটি ধীরস্থিরভাবে চিন্তা, গবেষণা এবং উপদেশ গ্রহণের যোগ্য।
কখনও কখনও পরপর দুটি আয়াতেও পুনরাবৃত্তি ঘটতে পারে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই, আর আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত। (১৩১) এবং আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই, আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। (১৩২) (আন-নিসা ১৩১, ১৩২)। আর এটি করা হয়েছে মানুষের অন্তরে ইবাদতকারীর ইবাদত থেকে আল্লাহর অমুখাপেক্ষী হওয়ার বিষয়টি সুদৃঢ় করার জন্য, যাতে তারা এই বিশ্বাস নিয়ে ইবাদতে মশগুল হয় যে, এটি কেবল তাদের নিজেদের কল্যাণের জন্যই। বরং একই আয়াতের মধ্যেও পুনরাবৃত্তি হতে পারে যাতে পুনরাবৃত্ত বিষয়টি অন্তরে গেঁথে যায়, যেমন তাঁর বাণী:
হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আর প্রত্যেকের উচিত লক্ষ্য করা সে আগামীকালের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছে; এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবহিত। (আল-হাশর ১৮)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: এবং যখন ফেরেশতারা বলেছিল, হে মারইয়াম! নিশ্চয় আল্লাহ আপনাকে মনোনীত করেছেন এবং আপনাকে পবিত্র করেছেন এবং আপনাকে বিশ্বের নারীদের ওপর মনোনীত করেছেন। (আলি ইমরান ৪২)।
সূরা কাফিরুন-এর পুনরাবৃত্তি কাফিরদের অন্তরে এই হতাশা সৃষ্টি করে যে, রাসূল তাঁর দ্বীন ত্যাগ করে সেই সবের দিকে ফিরে যাবেন না যা এই কাফিররা উপাসনা করত। অতএব তারা যেন নিজেদের মধ্যে বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করে দেখে, যাতে তারা মুহাম্মাদের এই অনড় অবস্থানের রহস্য বুঝতে পারে। হয়তো তারা উপলব্ধি করতে পারবে যে, এই রহস্যের মূলে রয়েছে রাসূলের সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা, যে সত্যের দিকে তিনি দাওয়াত দিচ্ছেন। তাই তিনি একে ছেড়ে দিয়ে এমন সব ধর্মের দিকে ধাবিত হবেন না যার সঠিকতা ও সত্যতার কোনো ভিত্তি নেই।
***