একবচন ও পুংলিঙ্গ এবং এগুলোর শাখাসমূহ
আবু মনসুর আস-সাআলিবি বলেন: কুরআনে 'রিহ' (একবচন বায়ু) শব্দটি কেবল অকল্যাণের ক্ষেত্রেই এসেছে এবং 'রিয়াহ' (বহুবচন বায়ু) শব্দটি কেবল কল্যাণের ক্ষেত্রে এসেছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আদ সম্প্রদায়ের কাহিনীর মধ্যে (নিদর্শন রয়েছে), যখন আমি তাদের ওপর এক অকল্যাণকর বায়ু প্রেরণ করেছিলাম। যা কোনো কিছুকেই বাকি রাখেনি যার ওপর দিয়ে তা বয়ে গিয়েছিল, বরং তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিল।" (আয-যারিয়াত ৪১, ৪২)। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আমি তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু প্রেরণ করেছিলাম এক নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিনে। যা মানুষকে উপড়ে ফেলছিল যেন তারা উৎপাটিত খেজুর গাছের কাণ্ড।" (আল-কামার ১৯, ২০)।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি তাঁর রহমতের হাতের সামনে সুসংবাদবাহী হিসেবে বায়ু প্রেরণ করেন।" (আল-আরাফ ৫৭)।
তিনি আরও বলেছেন: "তাঁর নিদর্শনাবলির অন্যতম হলো এই যে, তিনি সুসংবাদবাহী বায়ু প্রেরণ করেন যাতে তিনি তোমাদেরকে তাঁর রহমত আস্বাদন করাতে পারেন এবং যাতে তাঁর নির্দেশে জাহাজসমূহ চলাচল করে এবং যাতে তোমরা তাঁর অনুগ্রহ অনুসন্ধান করতে পারো এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।" (আর-রুম ৪৬)।
সম্ভবত এর কারণ হলো অকল্যাণের বায়ু ধ্বংসাত্মক ঝড় হিসেবে প্রবাহিত হয়, যা থামে না এবং মানুষকেও স্বস্তি দেয় না। তার এই নিরবচ্ছিন্নতার কারণে এটি একক বায়ু, মানুষ এতে কোনো রূপান্তর বা পরিবর্তন অনুভব করে না, কিংবা তাতে কোনো প্রশান্তিও খুঁজে পায় না। এর প্রচণ্ডতা ও ধ্বংসলীলায় এটি নিরবচ্ছিন্ন, আর এটাই এর প্রতি ভয় ও আতঙ্কের উৎস। পক্ষান্তরে কল্যাণের বায়ু কখনো প্রবাহিত হয় আবার কখনো থেমে যায়, যাতে মেঘমালা বৃষ্টির বর্ষণ ঘটাতে পারে। এটি থেমে থেমে ধীরলয়ে প্রবাহিত হয় এবং মানুষ এতে প্রশান্তির মুহূর্ত অনুভব করে। এটি মূলত পরস্পর অনুগামী বায়ুপ্রবাহ। সুতরাং কুরআনের এই প্রকাশভঙ্গিতে মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতির চিত্রায়ণ ঘটেছে।
মহান আল্লাহর এই বাণীতে একবচন 'রিহ' শব্দটিকে 'উত্তম' গুনে গুণান্বিত করা হয়েছে: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদেরকে স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান। এমনকি তোমরা যখন জাহাজে থাকো এবং তা তাদেরকে নিয়ে উত্তম বায়ুর সাহায্যে চলতে থাকে এবং তারা তাতে আনন্দিত হয়, তখন তাতে এক প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়া আঘাত হানে এবং চারদিক থেকে
ঢেউ তাদের দিকে ধেয়ে আসে এবং তারা মনে করে যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে ডেকে বলে: 'যদি আপনি আমাদের এ থেকে রক্ষা করেন, তবে আমরা অবশ্যই কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব।' (ইউনুস ২২)। অতঃপর যখন তিনি তাদের রক্ষা করলেন, তখন তারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করতে লাগল।"
(ইউনুস ২২, ২৩); এটি অকল্যাণের বায়ুর মোকাবিলা করার জন্য, এবং জাহাজের ক্ষেত্রে বায়ুর একবচন হওয়াটাই হলো রহমত। কারণ যদি তা বহুবচন হতো, তবে তা বিভিন্ন দিক থেকে বায়ুর আগমনকে নির্দেশ করত, আর তাতে জাহাজের ধ্বংস নিহিত থাকত।
কুরআন—যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—'আরদ' (ভূমি) শব্দটিকে 'আরাদিন' হিসেবে বহুবচন করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছে। সম্ভবত এটি জিহ্বায় উচ্চারণের ক্ষেত্রে ভারী মনে হওয়ায় তা পরিহার করা হয়েছে।
উস্তাদ আস-সিবায়ি (২) বলেন: "এই অধ্যায়ে কুরআনের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির অন্যতম হলো সত্যের সাথে 'সাবিল' (পথ) শব্দটির একবচন ব্যবহার করা এবং মিথ্যার সাথে এর বহুবচন ব্যবহার করা, কারণ সত্যের পথ একটিই, আর মিথ্যার পথসমূহ..."--------------------------------------------
(১) ফিকহুল লুগাহ, পৃষ্ঠা ৪০৩।
(২) তারিখুল আদাবিল আরাবি, পৃষ্ঠা ৯৫।