وفي هذا البحث حاولت أن أكشف شيئا من علوم القرآن وأصول التفسير عند الإمام الشاطبي في كتابه" الموافقات"، وحاولت كذلك- وأنا طالب علم- أن ألفت نظر زملائي من طلاب العلم كيف كان علماؤنا الأوائل يعملون عقولهم، وكيف كانوا يفكرون وهم يستنبطون ويستخرجون مراد الله من قرآنه.
يقول أستاذنا الجليل الدكتور محمد محمد أبو موسى:" ليس في باب العلم أنفع ولا أفضل من أن نتعلم كيف استنبط العلماء العلم؛ لأن الاستنباط هو الذي يهديك إلى استخراج معرفة جديدة وفكر جديد، وهو الذي هدى كل جيل إلى تجديد علومه وبسط معارفه" (1).
وبعد .. فإن الغاية التي يسعى إليها هذا الكتاب إنما هي التنبيه إلى قيمة قواعد علوم القرآن وأصول التفسير في دراسة كتاب الله، ثم التمسك بهذا النهج، والدعوة إليه على أنه هو- لا غيره- النهج الأقوم في فهم القرآن؛ لأنه الميزان الذي يميز الرشد من الغي، وهو الذي ينير السبيل ويوضح صدق المتمسكين بالقرآن والسنة، كما أنه هو الذي يكشف روغان الكاذبين والمخادعين والمضللين ممن يرفعون راية" القراءة المعاصرة"، تلك القراءة التي تحرف القرآن عن مواضعه- أو من بعد مواضعه- متخذين من الآراء الشاذة والضالة قديما وحديثا هاديا لهم.
ثم رأينا من هؤلاء من يحاول أن يطبق المناهج الأعجمية- من" الألسنية" وغيرها- في نقد النصوص الأدبية على القرآن وعلومه .. فرأينا من ينادي--------------------------------------------
(1) المدخل إلى كتابي عبد القاهر، مكتبة وهبة، ط 1/ 1998 م، ص 5.
يقول أستاذنا الجليل الدكتور محمد محمد أبو موسى:" ليس في باب العلم أنفع ولا أفضل من أن نتعلم كيف استنبط العلماء العلم؛ لأن الاستنباط هو الذي يهديك إلى استخراج معرفة جديدة وفكر جديد، وهو الذي هدى كل جيل إلى تجديد علومه وبسط معارفه" (1).
وبعد .. فإن الغاية التي يسعى إليها هذا الكتاب إنما هي التنبيه إلى قيمة قواعد علوم القرآن وأصول التفسير في دراسة كتاب الله، ثم التمسك بهذا النهج، والدعوة إليه على أنه هو- لا غيره- النهج الأقوم في فهم القرآن؛ لأنه الميزان الذي يميز الرشد من الغي، وهو الذي ينير السبيل ويوضح صدق المتمسكين بالقرآن والسنة، كما أنه هو الذي يكشف روغان الكاذبين والمخادعين والمضللين ممن يرفعون راية" القراءة المعاصرة"، تلك القراءة التي تحرف القرآن عن مواضعه- أو من بعد مواضعه- متخذين من الآراء الشاذة والضالة قديما وحديثا هاديا لهم.
ثم رأينا من هؤلاء من يحاول أن يطبق المناهج الأعجمية- من" الألسنية" وغيرها- في نقد النصوص الأدبية على القرآن وعلومه .. فرأينا من ينادي--------------------------------------------
(1) المدخل إلى كتابي عبد القاهر، مكتبة وهبة، ط 1/ 1998 م، ص 5.
এই গবেষণায় আমি ইমাম শাতিবীর তাঁর 'আল-মুওয়াফাকাত' গ্রন্থে বর্ণিত উলুমুল কুরআন এবং উসুলুত তাফসীর সংক্রান্ত চিন্তাধারা উন্মোচন করার প্রয়াস পেয়েছি। একইসাথে—ইলমের একজন শিক্ষার্থী হিসেবে—আমি আমার সহপাঠী শিক্ষার্থীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছি যে, আমাদের পূর্বসূরি ওলামায়ে কেরাম কীভাবে তাঁদের মেধাকে কাজে লাগাতেন এবং আল্লাহর কিতাব থেকে তাঁর উদ্দেশ্য উদ্ভাবন (استنباط) ও আহরণ করার সময় কীভাবে চিন্তা করতেন।
আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় উস্তাদ ডক্টর মুহাম্মদ মুহাম্মদ আবু মুসা বলেন: "ইলমের অঙ্গনে ওলামায়ে কেরাম কীভাবে ইলম উদ্ভাবন (استنباط) করেছেন তা শেখার চেয়ে অধিক উপকারী বা উত্তম আর কিছু নেই। কেননা উদ্ভাবনই (الاستنباط) আপনাকে নতুন জ্ঞান ও নতুন চিন্তার পথ দেখায়। এটিই প্রতিটি প্রজন্মকে তাদের ইলমকে নবায়ন করতে এবং জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত করতে পরিচালিত করেছে" (১)।
পর সমাচার... এই গ্রন্থটি যে লক্ষ্য অর্জনে সচেষ্ট, তা হলো আল্লাহর কিতাব অধ্যয়নের ক্ষেত্রে উলুমুল কুরআনের মূলনীতি (قواعد) এবং উসুলুত তাফসীরের গুরুত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। অতঃপর এই পদ্ধতির ওপর সুদৃঢ় থাকা এবং এরই দিকে আহ্বান জানানো যে, এটিই—অন্য কিছু নয়—কুরআন বোঝার সবচেয়ে সঠিক পথ। কারণ এটিই এমন এক মানদণ্ড যা সঠিক পথকে ভ্রষ্টতা থেকে পৃথক করে এবং এটিই সত্যের পথকে আলোকিত করে ও কুরআন ও সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা ব্যক্তিদের সত্যবাদিতাকে স্পষ্ট করে। তেমনিভাবে এটি সেইসব মিথ্যাবাদী, প্রতারক ও পথভ্রষ্টদের ধূর্ততাকে উন্মোচন করে যারা "আধুনিক পাঠ"-এর ঝাণ্ডা তুলে ধরেছে; যে পাঠ মূলত কুরআনকে তার স্বীয় স্থান থেকে—কিংবা প্রসঙ্গের পর থেকে—বিচ্যুত করে। তারা প্রাচীন ও বর্তমান কালের বিচ্যুত (الشاذة) এবং বিভ্রান্তিকর (الضالة) মতামতসমূহকে নিজেদের পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করেছে।
অতঃপর আমরা তাদের মধ্য থেকে এমন কাউকে দেখেছি যারা কুরআনের ওপর সাহিত্যিক পাঠ্য সমালোচনার ক্ষেত্রে অনারব পদ্ধতিসমূহ—যেমন 'ভাষাতত্ত্ব' ও অন্যান্য—প্রয়োগ করার চেষ্টা করে... ফলে আমরা কাউকে কাউকে আহ্বান জানাতে দেখেছি--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলা কিতাবাই আবদিল কাহির, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, ১ম সংস্করণ/ ১৯৯৮ খ্রি., পৃ. ৫।
আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় উস্তাদ ডক্টর মুহাম্মদ মুহাম্মদ আবু মুসা বলেন: "ইলমের অঙ্গনে ওলামায়ে কেরাম কীভাবে ইলম উদ্ভাবন (استنباط) করেছেন তা শেখার চেয়ে অধিক উপকারী বা উত্তম আর কিছু নেই। কেননা উদ্ভাবনই (الاستنباط) আপনাকে নতুন জ্ঞান ও নতুন চিন্তার পথ দেখায়। এটিই প্রতিটি প্রজন্মকে তাদের ইলমকে নবায়ন করতে এবং জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃত করতে পরিচালিত করেছে" (১)।
পর সমাচার... এই গ্রন্থটি যে লক্ষ্য অর্জনে সচেষ্ট, তা হলো আল্লাহর কিতাব অধ্যয়নের ক্ষেত্রে উলুমুল কুরআনের মূলনীতি (قواعد) এবং উসুলুত তাফসীরের গুরুত্বের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা। অতঃপর এই পদ্ধতির ওপর সুদৃঢ় থাকা এবং এরই দিকে আহ্বান জানানো যে, এটিই—অন্য কিছু নয়—কুরআন বোঝার সবচেয়ে সঠিক পথ। কারণ এটিই এমন এক মানদণ্ড যা সঠিক পথকে ভ্রষ্টতা থেকে পৃথক করে এবং এটিই সত্যের পথকে আলোকিত করে ও কুরআন ও সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা ব্যক্তিদের সত্যবাদিতাকে স্পষ্ট করে। তেমনিভাবে এটি সেইসব মিথ্যাবাদী, প্রতারক ও পথভ্রষ্টদের ধূর্ততাকে উন্মোচন করে যারা "আধুনিক পাঠ"-এর ঝাণ্ডা তুলে ধরেছে; যে পাঠ মূলত কুরআনকে তার স্বীয় স্থান থেকে—কিংবা প্রসঙ্গের পর থেকে—বিচ্যুত করে। তারা প্রাচীন ও বর্তমান কালের বিচ্যুত (الشاذة) এবং বিভ্রান্তিকর (الضالة) মতামতসমূহকে নিজেদের পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করেছে।
অতঃপর আমরা তাদের মধ্য থেকে এমন কাউকে দেখেছি যারা কুরআনের ওপর সাহিত্যিক পাঠ্য সমালোচনার ক্ষেত্রে অনারব পদ্ধতিসমূহ—যেমন 'ভাষাতত্ত্ব' ও অন্যান্য—প্রয়োগ করার চেষ্টা করে... ফলে আমরা কাউকে কাউকে আহ্বান জানাতে দেখেছি--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলা কিতাবাই আবদিল কাহির, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, ১ম সংস্করণ/ ১৯৯৮ খ্রি., পৃ. ৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)