তওহীদকে পূর্ণতা দানকারীর ফযীলত
তিনি যে সকল প্রকার ফযীলতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তার মধ্যে দ্বিতীয় প্রকারটি হলো তওহীদকে পূর্ণতা দানকারীর ফযীলত। আর যে ব্যক্তি তওহীদকে পূর্ণতা দান করবে, সে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। 'তওহীদ পূর্ণ করা'-এর অর্থ হলো: একে শিরক, বিদআত এবং পাপাচার থেকে মুক্ত ও পরিচ্ছন্ন করা। কেননা শিরক, বিদআত এবং পাপাচার তওহীদকে ত্রুটিযুক্ত ও দুর্বল করে দেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের তওহীদকে বড় শিরক ও ছোট শিরক থেকে, কথা ও কাজের বিদআত থেকে, কুফরী পর্যায়ে নিয়ে যায় এমন ও এমন নয় এমন বিদআত থেকে এবং কবিরা ও সগিরা গুনাহ থেকে মুক্ত ও পরিচ্ছন্ন রাখবে; সে বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।
এরপর তিনি এর স্বপক্ষে একটি দলীল উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো ইবরাহীম আলাইহিস সালামের সংবাদ। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন একনিষ্ঠ অনুগত এক উম্মাহ (ইমাম বা নেতা), তিনি ছিলেন একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর অভিমুখী এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তিনি ছিলেন আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি কৃতজ্ঞ।" [আন-নাহল: ১২০-১২১]।
এগুলো ইবরাহীম কর্তৃক সম্পাদিত একগুচ্ছ আমল। তন্মধ্যে: "নিশ্চয়ই ইবরাহীম ছিলেন এক উম্মাহ" [আন-নাহল: ১২০]। এর অর্থ হলো: ইমাম। আর একজন ইমাম ততক্ষণ ইমাম হতে পারেন না যতক্ষণ না তিনি ধৈর্য ও ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাস) পূর্ণতা অর্জন করেন। কারণ মহান আল্লাহ বলেন: "আমি তাদের মধ্য থেকে ইমাম মনোনীত করেছিলাম, যারা আমার আদেশে পথপ্রদর্শন করত; যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং তারা আমার আয়াতসমূহে দৃঢ় বিশ্বাস রাখত।" [আস-সাজদাহ: ২৪]।
আর তন্মধ্যে রয়েছে: তিনি ছিলেন হানিফ। আর হানিফ হলো শিরক থেকে বিমুখ ব্যক্তি।
এবং তন্মধ্যে রয়েছে: তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। এই সবকটি বিষয় তার তওহীদের পূর্ণতা নির্দেশ করে।
আরও রয়েছে: তিনি ছিলেন আল্লাহর প্রতি কানিত (একনিষ্ঠ অনুগত)। আর কুনুত হলো আনুগত্যের ওপর সর্বদা অটল ও অবিচল থাকা।
আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি ছিলেন আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি কৃতজ্ঞ" [আন-নাহল: ১২১]। এগুলো হলো পাঁচটি আমল যা ইবরাহীম সম্পাদন করেছিলেন, ফলে এর ফলাফল হিসেবে পাঁচটি ফযীলত অর্জিত হয়েছিল: প্রথমত: আল্লাহ তাকে চয়ন করেছেন, অর্থাৎ মনোনীত করেছেন।
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি তাকে সরল সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন।" [আন-নাহল: ১২১]।
তৃতীয়ত: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তাকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি" [আন-নাহল: ১২২]। দুনিয়াতে আল্লাহ তাকে যে কল্যাণ দান করেছেন তার উদ্দেশ্য হলো: উত্তম খ্যাতি।
第四ত: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আখিরাতেও তিনি অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত থাকবেন।" [আন-নাহল: ১২২]। অর্থাৎ: জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
পঞ্চমত: মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, আপনি একনিষ্ঠ ইবরাহীমের আদর্শ অনুসরণ করুন।" [আন-নাহল: ১২৩]। এর অর্থ হলো, তার ইমামতের পূর্ণতার কারণে তিনি অনুসৃত।
আর তওহীদ পূর্ণকারীদের বিষয়ে তিনি দ্বিতীয় যে আয়াতটি এনেছেন তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা তাদের রবের সাথে শিরক করে না।" [আল-মুমিনূন: ৫৯]। এই আয়াতের আগে ও পরে এই বিষয় সংশ্লিষ্ট আরও কিছু আয়াত রয়েছে, তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা তাদের রবের ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত, আর যারা তাদের রবের আয়াতসমূহে বিশ্বাস স্থাপন করে, আর যারা তাদের রবের সাথে শিরক করে না, আর যারা যা দান করার তা দান করে এবং তাদের অন্তর কম্পিত থাকে এই ভেবে যে, তারা তাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তন করবে। তারাই দ্রুত সম্পাদন করে কল্যাণকর কাজসমূহ এবং তারা তাতে অগ্রগামী হয়।" [আল-মুমিনূন: ৫৭-৬১]।
আর এটিই হলো তওহীদুল উলুহিয়্যাহর সর্বোচ্চ স্তর।
এরপর তিনি সেই সত্তর হাজার ব্যক্তির ঘটনায় একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন যারা বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশের কারণ হলো তওহীদের পূর্ণতা। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাদের গুণাবলী বর্ণনা করেছেন তখন বলেছেন: "তারা এমন লোক যারা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) প্রার্থনা করে না" অর্থাৎ তারা রুকইয়াহ করার জন্য অন্যের কাছে অনুরোধ করে না। আর রুকইয়াহ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচনা আসবে। "এবং তারা আগুনের ছেঁকা নেয় না, এবং তারা কুলক্ষণ গ্রহণ করে না" অর্থাৎ তারা পাখি বা অন্য কিছু দেখে অমঙ্গল কল্পনা করে না, "বরং তারা তাদের রবের ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে"। এটি একথাই প্রমাণ করে যে, তারা পূর্ণ ও নিখুঁত তওহীদের অধিকারী এবং একারণেই তারা বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।