শরয়ী বিচারে তাবিলের অসারতা
পক্ষান্তরে এর শরয়ী অসারতা এই দিক থেকে যে, এটি একটি বিদআত যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল কিংবা সাহাবীগণের বাণীতে বর্ণিত হয়নি। যদি কুরআনকে আহকাম (বিধানাবলি) কিংবা আখবার (সংবাদসমূহ)-এর ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিতে উপলব্ধি করা হতো, তবে সাহাবীগণ (রাদিআল্লাহু আনহুম) অথবা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিংবা স্বয়ং কুরআনের পক্ষ থেকে এই পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিত থাকা আবশ্যক ছিল। সুতরাং, বিদআত হিসেবে এই পদ্ধতিটি শরীয়ত পরিপন্থী।
যদি তারা বলে: কুরআনে তো 'তাবিল'-এর কথা উল্লেখ আছে।
আমরা বলব: কুরআনে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা এই অর্থে নয়; বরং তা তাফসির (ব্যাখ্যা) অর্থে অথবা সেই হাকীকত বা বাস্তবতার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যার দিকে কোনো বিষয় পর্যবসিত হয়।