আল্লাহর মুখমণ্ডল গুণ সাব্যস্তকরণ
গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং তাঁর বাণী: {এবং আপনার মহিমাময় ও দয়াময় রবের মুখমণ্ডলই অবশিষ্ট থাকবে} (আর-রহমান: ২৭)]।
সুবহানাহু ওয়া তাআলার মুখমণ্ডল উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: আপনার রবই অবশিষ্ট থাকবেন। এটি কোনো অপব্যাখ্যা নয়। ভাষাগতভাবে মুখমণ্ডল বা চেহারা উল্লেখ করে কখনো 'দিক' বুঝানো হয়, কখনো 'গুণ' বুঝানো হয়, আবার কখনো 'সত্তা' বুঝানো হয়। এ কারণেই মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে) এর উদ্দেশ্য হলো সুবহানাহু ওয়া তাআলার চিরস্থায়ী হওয়া বা টিকে থাকা।
আর যদি বলা হয় যে, এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর স্থায়িত্ব, তবে এর অর্থ এটি নয় যে, আমরা মুখমণ্ডলকে শুধুমাত্র সত্তা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছি এবং গুণ হিসেবে ব্যাখ্যা করিনি। বরং তাঁর স্থায়িত্বের মাধ্যমে একে ব্যাখ্যা করা মূলত তাঁর সত্তারও সাব্যস্তকরণ এবং তাঁর গুণেরও সাব্যস্তকরণ। তাই যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: মহান আল্লাহর বাণী (এবং আপনার রবের মুখমণ্ডল অবশিষ্ট থাকবে)-এর অর্থ কী? তখন বলা হয় এর অর্থ: আপনার রব অবশিষ্ট থাকবেন। এরপর যদি বলা হয়: এই আয়াতটি কি তাঁর জন্য মুখমণ্ডল গুণটি সাব্যস্ত করার প্রমাণ? তবে উত্তর হলো: হ্যাঁ।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর মুখমণ্ডল রয়েছে} (আল-বাকারাহ: ১১৫) - এখানে উদ্দেশ্য হলো দিক।
এই আয়াতটিও একইভাবে মুখমণ্ডল সাব্যস্ত করার প্রমাণ দেয়। কারণ নীতি হলো: [পরবর্তী যুগের আলিমগণ যে অর্থকে রূপক বলে অভিহিত করেন—যা মূলত একটি সাধারণ অর্থ—তা যদি উল্লেখ করা সঠিক হয়, তবে অবশ্যই মূলগতভাবে তা প্রকৃত অর্থ থেকেই গৃহীত হতে হবে]।
এই কারণেই আহলুস সুন্নাহ মহান আল্লাহর দুই হাত গুণের প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহর এই বাণীটিকে গ্রহণ করেছেন: {আর ইহুদিরা বলে, আল্লাহর হাত আবদ্ধ, তাদের হাতই আবদ্ধ করা হয়েছে} (আল-মায়েদাহ: ৬৪); যদিও এই প্রসঙ্গের মূল উদ্দেশ্য সরাসরি গুণটির বিবরণ দেওয়া ছিল না।
গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [এবং তাঁর বাণী: {তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল} (আল-কাসাস: ৮৮)]।
এই আয়াতের অর্থ পূর্ববর্তী আয়াতের অর্থের মতোই, অর্থাৎ: সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল; আর এর মধ্যেও আল্লাহর মুখমণ্ডল গুণের সাব্যস্তকরণ রয়েছে।