باب الزيادة في الإيمان والانتقاص منه
يعتبر هذا الباب من المسائل الأصول في الإيمان، فليس هو كمسألة الاستثناء، بل هو من أشرف أصول هذه المسألة، وهو إجماع للسلف.
وجُمل السلف رحمهم الله كما أنها تنوعت في مسمى الإيمان، فقالوا فيه أقوالاً هي من باب الخلاف اللفظي، وقالوا في جوابهم في الاستثناء أقوالاً تنوعت هي من باب خلاف التنوع، كذلك نقول هنا: كلام السلف في مسألة الزيادة والنقصان فيها خلاف لفظي، فالجمهور من السلف يقولون: الإيمان يزيد وينقص، ويطلقون هذا.
ومنهم من يقول: الإيمان يتفاضل، وهذا جواب معروف عن عبد الله بن المبارك وأمثاله.
وقد نقل عن مالك في إحدى الروايتين أنه قال: الإيمان يزيد، وسكت عن لفظ النقصان، وأما المعنى فإنه ثابت عنده.
فهذه هي أجوبة السلف رحمهم الله، والخلاف بينها من باب الخلاف اللفظي؛ فإن معنى التفاضل في قول بعضهم: إنه يتفاضل، أي: أنه يزيد وينقص، وأن أصحابه على درجات.
يعتبر هذا الباب من المسائل الأصول في الإيمان، فليس هو كمسألة الاستثناء، بل هو من أشرف أصول هذه المسألة، وهو إجماع للسلف.
وجُمل السلف رحمهم الله كما أنها تنوعت في مسمى الإيمان، فقالوا فيه أقوالاً هي من باب الخلاف اللفظي، وقالوا في جوابهم في الاستثناء أقوالاً تنوعت هي من باب خلاف التنوع، كذلك نقول هنا: كلام السلف في مسألة الزيادة والنقصان فيها خلاف لفظي، فالجمهور من السلف يقولون: الإيمان يزيد وينقص، ويطلقون هذا.
ومنهم من يقول: الإيمان يتفاضل، وهذا جواب معروف عن عبد الله بن المبارك وأمثاله.
وقد نقل عن مالك في إحدى الروايتين أنه قال: الإيمان يزيد، وسكت عن لفظ النقصان، وأما المعنى فإنه ثابت عنده.
فهذه هي أجوبة السلف رحمهم الله، والخلاف بينها من باب الخلاف اللفظي؛ فإن معنى التفاضل في قول بعضهم: إنه يتفاضل، أي: أنه يزيد وينقص، وأن أصحابه على درجات.
ঈমান বৃদ্ধি এবং হ্রাস পাওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
এই অধ্যায়টি ঈমানের মৌলিক মাসয়ালাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বিবেচিত। এটি ইসতিসনার (ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা) মাসয়ালার মতো নয়, বরং এটি এই বিষয়ের সর্বাধিক সম্মানিত মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি সালাফদের ঐকমত্য (ইজমা)।
সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সমষ্টি যেমন ঈমানের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যময় ছিল এবং তাঁরা এ বিষয়ে এমন কিছু কথা বলেছেন যা শাব্দিক মতভেদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইসতিসনার উত্তরে তাঁরা বৈচিত্র্যপূর্ণ এমন কিছু কথা বলেছেন যা প্রকারভেদজনিত মতভেদের অন্তর্ভুক্ত; তদ্রূপ আমরা এখানেও বলছি: ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাসের মাসয়ালায় সালাফদের বক্তব্যে শাব্দিক মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ সালাফ বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়, এবং তাঁরা বিষয়টি সাধারণভাবে এভাবেই ব্যক্ত করেছেন।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: ঈমানের মধ্যে মর্যাদাগত তারতম্য হয়। এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত একটি সুপরিচিত উত্তর।
ইমাম মালেক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ঈমান বৃদ্ধি পায়। তবে তিনি হ্রাস পাওয়ার শব্দটির ক্ষেত্রে নীরব থেকেছেন। অবশ্য এর অর্থটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত ও স্বীকৃত।
এই হলো সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর উত্তরসমূহ। তাঁদের মধ্যকার এই মতভেদটি শাব্দিক মতভেদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তাঁদের কারো কারো উক্তিতে তারতম্য হওয়ার অর্থ হলো: এটি বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় এবং ঈমানদারগণ বিভিন্ন স্তরে রয়েছেন।
এই অধ্যায়টি ঈমানের মৌলিক মাসয়ালাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বিবেচিত। এটি ইসতিসনার (ঈমানের ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ বলা) মাসয়ালার মতো নয়, বরং এটি এই বিষয়ের সর্বাধিক সম্মানিত মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি সালাফদের ঐকমত্য (ইজমা)।
সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সমষ্টি যেমন ঈমানের সংজ্ঞার ক্ষেত্রে বৈচিত্র্যময় ছিল এবং তাঁরা এ বিষয়ে এমন কিছু কথা বলেছেন যা শাব্দিক মতভেদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইসতিসনার উত্তরে তাঁরা বৈচিত্র্যপূর্ণ এমন কিছু কথা বলেছেন যা প্রকারভেদজনিত মতভেদের অন্তর্ভুক্ত; তদ্রূপ আমরা এখানেও বলছি: ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাসের মাসয়ালায় সালাফদের বক্তব্যে শাব্দিক মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ সালাফ বলেন: ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়, এবং তাঁরা বিষয়টি সাধারণভাবে এভাবেই ব্যক্ত করেছেন।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: ঈমানের মধ্যে মর্যাদাগত তারতম্য হয়। এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তাঁর ন্যায় ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত একটি সুপরিচিত উত্তর।
ইমাম মালেক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটিতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ঈমান বৃদ্ধি পায়। তবে তিনি হ্রাস পাওয়ার শব্দটির ক্ষেত্রে নীরব থেকেছেন। অবশ্য এর অর্থটি তাঁর নিকট সাব্যস্ত ও স্বীকৃত।
এই হলো সালাফ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর উত্তরসমূহ। তাঁদের মধ্যকার এই মতভেদটি শাব্দিক মতভেদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তাঁদের কারো কারো উক্তিতে তারতম্য হওয়ার অর্থ হলো: এটি বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় এবং ঈমানদারগণ বিভিন্ন স্তরে রয়েছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 2)