القول بأن ترك الصلاة كفر بالإجماع
نص إسحاق بن إبراهيم -وهو المعروف بـ إسحاق بن راهويه -وأيوب السختياني وجماعة على أن ثمة إجماعاً عند الأئمة على أن ترك الصلاة يعتبر كفراً، قال أيوب: "ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه".
وقال إسحاق بن إبراهيم فيما رواه عنه محمد بن نصر المروزي وأبو عمر ابن عبد البر: "كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا: أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر".
ومن هنا ذهب جملة من أصحاب أحمد، وبعض أهل العلم من المعاصرين إلى القول بأن ترك الصلاة كفر بالإجماع.
وهذا القول -أي: القول بكون ترك الصلاة كفراً مجمعاً عليه بين الصحابة والأئمة من السلف- قولٌ ضعيف.
نص إسحاق بن إبراهيم -وهو المعروف بـ إسحاق بن راهويه -وأيوب السختياني وجماعة على أن ثمة إجماعاً عند الأئمة على أن ترك الصلاة يعتبر كفراً، قال أيوب: "ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه".
وقال إسحاق بن إبراهيم فيما رواه عنه محمد بن نصر المروزي وأبو عمر ابن عبد البر: "كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا: أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر".
ومن هنا ذهب جملة من أصحاب أحمد، وبعض أهل العلم من المعاصرين إلى القول بأن ترك الصلاة كفر بالإجماع.
وهذا القول -أي: القول بكون ترك الصلاة كفراً مجمعاً عليه بين الصحابة والأئمة من السلف- قولٌ ضعيف.
সালাত ত্যাগ করা সর্বসম্মতভাবে কুফর হওয়ার অভিমত
ইসহাক বিন ইব্রাহিম—যিনি ইসহাক বিন রাহওয়াইহি নামে পরিচিত—এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি ও ওলামায়ে কেরামের একটি দল এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যে, ইমামদের নিকট এ ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য রয়েছে যে সালাত ত্যাগ করা কুফর হিসেবে গণ্য। আইয়ুব বলেন: "সালাত ত্যাগ করা এমন এক কুফর যাতে কোনো মতভেদ নেই।"
মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি এবং আবু উমর ইবনে আব্দিল বার তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ইসহাক বিন ইব্রাহিম বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত আহলে ইলমগণের অভিমত এটাই ছিল যে: কোনো ওজর ছাড়াই যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে, এমনকি তার ওয়াক্ত পার হয়ে যায়, সে কাফির।"
এখান থেকেই ইমাম আহমাদের একদল অনুসারী এবং বর্তমান সময়ের কিছু আহলে ইলম এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, সালাত ত্যাগ করা ইজমা বা সর্বসম্মতিক্রমে কুফর।
আর এই কথাটি—অর্থাৎ সালাত ত্যাগ করা সাহাবী এবং সালাফ ইমামদের মাঝে সর্বসম্মতভাবে কুফর হওয়া—একটি দুর্বল অভিমত।
ইসহাক বিন ইব্রাহিম—যিনি ইসহাক বিন রাহওয়াইহি নামে পরিচিত—এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি ও ওলামায়ে কেরামের একটি দল এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যে, ইমামদের নিকট এ ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য রয়েছে যে সালাত ত্যাগ করা কুফর হিসেবে গণ্য। আইয়ুব বলেন: "সালাত ত্যাগ করা এমন এক কুফর যাতে কোনো মতভেদ নেই।"
মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি এবং আবু উমর ইবনে আব্দিল বার তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ইসহাক বিন ইব্রাহিম বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগ থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত আহলে ইলমগণের অভিমত এটাই ছিল যে: কোনো ওজর ছাড়াই যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত ত্যাগ করে, এমনকি তার ওয়াক্ত পার হয়ে যায়, সে কাফির।"
এখান থেকেই ইমাম আহমাদের একদল অনুসারী এবং বর্তমান সময়ের কিছু আহলে ইলম এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, সালাত ত্যাগ করা ইজমা বা সর্বসম্মতিক্রমে কুফর।
আর এই কথাটি—অর্থাৎ সালাত ত্যাগ করা সাহাবী এবং সালাফ ইমামদের মাঝে সর্বসম্মতভাবে কুফর হওয়া—একটি দুর্বল অভিমত।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 14)