مسائل تتعلق بترك العمل
وقد أشار المصنف في قوله: (ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره) إلى مسائل يكثر الخلاف والنظر فيها، وهي ثلاث مسائل تتعلق بترك العمل:
المسألة الأولى: اتفق أهل السنة والجماعة وعامة المسلمين على أن ترك آحاد الأعمال -أي: الأعمال المأمور بها- لا يوجب الكفر والخروج من الإيمان ..
وهذا كقاعدة كلية مطردة، ولم يعارض في ذلك إلا الغلاة كالخوارج والمعتزلة.
المسألة الثانية: من ترك جملة العمل -أي: من ترك جميع الأعمال الظاهرة، وهو ما يسمى في التعبير المعاصر بترك جنس العمل- هل يكون مؤمناً بما في قلبه أم أنه يكون كافراً بتركه هذا الأصل وهو الأعمال الظاهرة؟
هذه مسألة يأتي لها بحث إن شاء الله.
المسألة الثالثة: ما يتعلق لا بترك جنس العمل ولا بترك مطلق آحاده، وإنما بالترك لأحد المباني الأربعة، والتي هي: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، مع الإقرار بوجوبها.
وقد أشار المصنف في قوله: (ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره) إلى مسائل يكثر الخلاف والنظر فيها، وهي ثلاث مسائل تتعلق بترك العمل:
المسألة الأولى: اتفق أهل السنة والجماعة وعامة المسلمين على أن ترك آحاد الأعمال -أي: الأعمال المأمور بها- لا يوجب الكفر والخروج من الإيمان ..
وهذا كقاعدة كلية مطردة، ولم يعارض في ذلك إلا الغلاة كالخوارج والمعتزلة.
المسألة الثانية: من ترك جملة العمل -أي: من ترك جميع الأعمال الظاهرة، وهو ما يسمى في التعبير المعاصر بترك جنس العمل- هل يكون مؤمناً بما في قلبه أم أنه يكون كافراً بتركه هذا الأصل وهو الأعمال الظاهرة؟
هذه مسألة يأتي لها بحث إن شاء الله.
المسألة الثالثة: ما يتعلق لا بترك جنس العمل ولا بترك مطلق آحاده، وإنما بالترك لأحد المباني الأربعة، والتي هي: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، مع الإقرار بوجوبها.
আমল বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ
লেখক তাঁর এই বক্তব্যে ইঙ্গিত করেছেন: (আর যে ব্যক্তি এগুলো বর্জন করল, সে ইসলামের প্রতি পিঠ প্রদর্শন করল) এমন কিছু মাসআলার দিকে যাতে মতভেদ এবং পর্যালোচনার অবকাশ প্রচুর, আর সেগুলো হচ্ছে আমল বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট তিনটি মাসআলা:
প্রথম মাসআলা: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এবং সাধারণ মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, একক আমলসমূহ বর্জন করা—অর্থাৎ যেসব আমল করার আদেশ দেওয়া হয়েছে—তা কুফর সাব্যস্ত করে না এবং ঈমান থেকে বের করে দেয় না...
এটি একটি সর্বজনীন ও অবিচ্ছিন্ন মূলনীতি, আর চরমপন্থীরা ছাড়া অন্য কেউ এতে বিরোধিতা করেনি, যেমন খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাগণ।
দ্বিতীয় মাসআলা: যে ব্যক্তি সমষ্টিগতভাবে আমল বর্জন করে—অর্থাৎ যে সমস্ত বাহ্যিক আমল বর্জন করে, যাকে আধুনিক পরিভাষায় আমলের শ্রেণি (জিনসুল আমল) বর্জন করা বলা হয়—সে কি তার অন্তরের বিশ্বাসের কারণে মুমিন হিসেবে গণ্য হবে, নাকি এই মূলভিত্তি তথা বাহ্যিক আমল বর্জনের কারণে সে কাফির হয়ে যাবে?
এটি এমন একটি মাসআলা যার আলোচনা সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ।
তৃতীয় মাসআলা: যা আমলের শ্রেণি বর্জন বা কেবল একক আমল বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং ইসলামের চারটি ভিত্তি বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট; আর সেগুলো হলো: সালাত, জাকাত, সিয়াম ও হজ, এগুলোর আবশ্যকতা স্বীকার করা সত্ত্বেও।
লেখক তাঁর এই বক্তব্যে ইঙ্গিত করেছেন: (আর যে ব্যক্তি এগুলো বর্জন করল, সে ইসলামের প্রতি পিঠ প্রদর্শন করল) এমন কিছু মাসআলার দিকে যাতে মতভেদ এবং পর্যালোচনার অবকাশ প্রচুর, আর সেগুলো হচ্ছে আমল বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট তিনটি মাসআলা:
প্রথম মাসআলা: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এবং সাধারণ মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, একক আমলসমূহ বর্জন করা—অর্থাৎ যেসব আমল করার আদেশ দেওয়া হয়েছে—তা কুফর সাব্যস্ত করে না এবং ঈমান থেকে বের করে দেয় না...
এটি একটি সর্বজনীন ও অবিচ্ছিন্ন মূলনীতি, আর চরমপন্থীরা ছাড়া অন্য কেউ এতে বিরোধিতা করেনি, যেমন খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাগণ।
দ্বিতীয় মাসআলা: যে ব্যক্তি সমষ্টিগতভাবে আমল বর্জন করে—অর্থাৎ যে সমস্ত বাহ্যিক আমল বর্জন করে, যাকে আধুনিক পরিভাষায় আমলের শ্রেণি (জিনসুল আমল) বর্জন করা বলা হয়—সে কি তার অন্তরের বিশ্বাসের কারণে মুমিন হিসেবে গণ্য হবে, নাকি এই মূলভিত্তি তথা বাহ্যিক আমল বর্জনের কারণে সে কাফির হয়ে যাবে?
এটি এমন একটি মাসআলা যার আলোচনা সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ।
তৃতীয় মাসআলা: যা আমলের শ্রেণি বর্জন বা কেবল একক আমল বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং ইসলামের চারটি ভিত্তি বর্জনের সাথে সংশ্লিষ্ট; আর সেগুলো হলো: সালাত, জাকাত, সিয়াম ও হজ, এগুলোর আবশ্যকতা স্বীকার করা সত্ত্বেও।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 12)