بيان المقصود بمصطلح السمعيات
السؤال
ما المقصود بالسمعيات؟
الجواب
كثيراً ما يستعمل السلف كلمة السمعيات خاصة بعد القرن الثالث عندما يتكلمون في أمور العقائد، والمقصود بالسمعيات: كل أمور الدين التي لا تخضع للاجتهاد، وخاصة الأمور الغيبية، وسميت سمعيات لأنها جاءت عن طريق السمع، أي: الوحي، والوحي يسمى السمع؛ لأنه مسموع من النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم قد سمعه من جبريل، فغُلِّب هذا الوصف على كل الوحي، وعلى هذا فإن القرآن سمعي والسنة سمعية.
إذاً: السمعيات عند علماء العقيدة هي: كل ما ثبت بالنصوص الشرعية مما لا دخل للعقول فيه، أو كل أمور الغيب والأخبار، وأحياناً قد يحدد بعض العلماء السمعيات بأشراط الساعة وأحوال الآخرة، لكن هذا التحديد -في الحقيقة- غير علمي ولا منضبط، والتعميم هو الصحيح، وهي أن السمعيات: كل ما ثبت في القرآن والسنة من أمور الغيب؛ لأنه مسموع، ولا دخل للعقل فيه.
السؤال
ما المقصود بالسمعيات؟
الجواب
كثيراً ما يستعمل السلف كلمة السمعيات خاصة بعد القرن الثالث عندما يتكلمون في أمور العقائد، والمقصود بالسمعيات: كل أمور الدين التي لا تخضع للاجتهاد، وخاصة الأمور الغيبية، وسميت سمعيات لأنها جاءت عن طريق السمع، أي: الوحي، والوحي يسمى السمع؛ لأنه مسموع من النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم قد سمعه من جبريل، فغُلِّب هذا الوصف على كل الوحي، وعلى هذا فإن القرآن سمعي والسنة سمعية.
إذاً: السمعيات عند علماء العقيدة هي: كل ما ثبت بالنصوص الشرعية مما لا دخل للعقول فيه، أو كل أمور الغيب والأخبار، وأحياناً قد يحدد بعض العلماء السمعيات بأشراط الساعة وأحوال الآخرة، لكن هذا التحديد -في الحقيقة- غير علمي ولا منضبط، والتعميم هو الصحيح، وهي أن السمعيات: كل ما ثبت في القرآن والسنة من أمور الغيب؛ لأنه مسموع، ولا دخل للعقل فيه.
সামইয়্যাত পরিভাষার উদ্দেশ্য বর্ণনা
প্রশ্ন
সামইয়্যাত বলতে কী বোঝায়?
উত্তর
সালাফগণ আকিদার বিষয়াদি নিয়ে আলোচনার সময় প্রায়শই 'সামইয়্যাত' শব্দটি ব্যবহার করতেন, বিশেষ করে তৃতীয় শতাব্দীর পর। সামইয়্যাত বলতে বোঝায়: দ্বীনের এমন সকল বিষয় যা ইজতিহাদ বা গবেষণার আওতাভুক্ত নয়, বিশেষ করে অদৃশ্যের বিষয়াবলি। একে সামইয়্যাত বলা হয় কারণ এগুলো শ্রবণের মাধ্যমে অর্থাৎ ওহির মাধ্যমে প্রাপ্ত। ওহিকে 'সাম' (শ্রবণ) বলা হয়; কারণ তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা হয়েছে, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন। অতঃপর এই গুণটি সকল ওহির ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। এই হিসেবে কুরআন এবং সুন্নাহ উভয়ই সাময়ি (শ্রবণনির্ভর)।
অতএব, আকিদা শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট সামইয়্যাত হলো: শরয়ি দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত এমন বিষয়সমূহ যেখানে বিবেকের কোনো প্রবেশাধিকার নেই, অথবা অদৃশ্যের সকল বিষয় ও সংবাদসমূহ। কখনো কখনো কোনো কোনো আলিম সামইয়্যাতকে কেবল কিয়ামতের আলামত ও পরকালের অবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন, তবে এই সীমাবদ্ধকরণ প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞানসম্মত ও সুশৃঙ্খল নয়। বরং এর ব্যাপক অর্থ গ্রহণ করাই সঠিক, আর তা হলো: সামইয়্যাত বলতে কুরআন ও সুন্নাহয় বর্ণিত অদৃশ্যের এমন সকল বিষয়কে বোঝায় যা শ্রবণনির্ভর এবং যাতে বিবেকের কোনো ভূমিকা নেই।
প্রশ্ন
সামইয়্যাত বলতে কী বোঝায়?
উত্তর
সালাফগণ আকিদার বিষয়াদি নিয়ে আলোচনার সময় প্রায়শই 'সামইয়্যাত' শব্দটি ব্যবহার করতেন, বিশেষ করে তৃতীয় শতাব্দীর পর। সামইয়্যাত বলতে বোঝায়: দ্বীনের এমন সকল বিষয় যা ইজতিহাদ বা গবেষণার আওতাভুক্ত নয়, বিশেষ করে অদৃশ্যের বিষয়াবলি। একে সামইয়্যাত বলা হয় কারণ এগুলো শ্রবণের মাধ্যমে অর্থাৎ ওহির মাধ্যমে প্রাপ্ত। ওহিকে 'সাম' (শ্রবণ) বলা হয়; কারণ তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা হয়েছে, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন। অতঃপর এই গুণটি সকল ওহির ওপর প্রাধান্য পেয়েছে। এই হিসেবে কুরআন এবং সুন্নাহ উভয়ই সাময়ি (শ্রবণনির্ভর)।
অতএব, আকিদা শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট সামইয়্যাত হলো: শরয়ি দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত এমন বিষয়সমূহ যেখানে বিবেকের কোনো প্রবেশাধিকার নেই, অথবা অদৃশ্যের সকল বিষয় ও সংবাদসমূহ। কখনো কখনো কোনো কোনো আলিম সামইয়্যাতকে কেবল কিয়ামতের আলামত ও পরকালের অবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন, তবে এই সীমাবদ্ধকরণ প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞানসম্মত ও সুশৃঙ্খল নয়। বরং এর ব্যাপক অর্থ গ্রহণ করাই সঠিক, আর তা হলো: সামইয়্যাত বলতে কুরআন ও সুন্নাহয় বর্ণিত অদৃশ্যের এমন সকল বিষয়কে বোঝায় যা শ্রবণনির্ভর এবং যাতে বিবেকের কোনো ভূমিকা নেই।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 12)