معنى (الأيد) في قوله تعالى: (والسماء بنيناها بأيد)
السؤال
يقول الله عز وجل: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات:47] فما المقصود بالأيد؟ وهل القول: بأنه القوة من التعطيل؟
الجواب
ليس من التعطيل، بل هذا هو تفسير الآية، إذ الآية تشتبه في لفظها مع آيات إثبات اليد أو اليدين لله عز وجل، والأيد هنا غير اليد، فهي ليست بجمع، بل هي مفرد بمعنى بقوة، وليس هذا تأويلاً، فالعرب تسمي القوة: أيداً لا أيدياً، وعليه فلا يجوز أن يقال: إنها صفة لله عز وجل، وإنما مرتبطة بالقوة لله عز وجل، فهي خبر عن قوة الله سبحانه.
السؤال
يقول الله عز وجل: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات:47] فما المقصود بالأيد؟ وهل القول: بأنه القوة من التعطيل؟
الجواب
ليس من التعطيل، بل هذا هو تفسير الآية، إذ الآية تشتبه في لفظها مع آيات إثبات اليد أو اليدين لله عز وجل، والأيد هنا غير اليد، فهي ليست بجمع، بل هي مفرد بمعنى بقوة، وليس هذا تأويلاً، فالعرب تسمي القوة: أيداً لا أيدياً، وعليه فلا يجوز أن يقال: إنها صفة لله عز وجل، وإنما مرتبطة بالقوة لله عز وجل، فهي خبر عن قوة الله سبحانه.
মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আমি আকাশ নির্মাণ করেছি শক্তি দ্বারা)-এ ‘আইদ’ শব্দের অর্থ
প্রশ্ন
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি আকাশ নির্মাণ করেছি শক্তি (আইদ) দ্বারা} [আয-যারিয়াত: ৪৭]। এখানে ‘আইদ’ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? আর একে ‘শক্তি’ বলা কি আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার (তাতিল) অন্তর্ভুক্ত?
উত্তর
এটি আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা (তাতিল) নয়, বরং এটিই আয়াতের সঠিক তাফসীর। কেননা এই আয়াতের শব্দবিন্যাস মহান আল্লাহর জন্য আল্লাহর হাত বা আল্লাহর দুই হাত সাব্যস্তকারী আয়াতসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে হতে পারে। অথচ এখানে ‘আইদ’ শব্দটি ‘হাত’ (ইয়াদ) থেকে ভিন্ন; এটি বহুবচন নয়, বরং এটি একটি একবচন শব্দ যার অর্থ ‘শক্তি’। এটি কোনো অপব্যাখ্যা (তাবিল) নয়, কারণ আরবরা শক্তিকে ‘আইদ’ বলে থাকে, ‘আইদি’ নয়। অতএব, এটি বলা বৈধ নয় যে এটি আল্লাহর (হাতের) গুণ, বরং এটি আল্লাহর শক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং এটি মহান আল্লাহর শক্তি সম্পর্কে একটি সংবাদ।
প্রশ্ন
মহান আল্লাহ বলেন: {এবং আমি আকাশ নির্মাণ করেছি শক্তি (আইদ) দ্বারা} [আয-যারিয়াত: ৪৭]। এখানে ‘আইদ’ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? আর একে ‘শক্তি’ বলা কি আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার (তাতিল) অন্তর্ভুক্ত?
উত্তর
এটি আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা (তাতিল) নয়, বরং এটিই আয়াতের সঠিক তাফসীর। কেননা এই আয়াতের শব্দবিন্যাস মহান আল্লাহর জন্য আল্লাহর হাত বা আল্লাহর দুই হাত সাব্যস্তকারী আয়াতসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ মনে হতে পারে। অথচ এখানে ‘আইদ’ শব্দটি ‘হাত’ (ইয়াদ) থেকে ভিন্ন; এটি বহুবচন নয়, বরং এটি একটি একবচন শব্দ যার অর্থ ‘শক্তি’। এটি কোনো অপব্যাখ্যা (তাবিল) নয়, কারণ আরবরা শক্তিকে ‘আইদ’ বলে থাকে, ‘আইদি’ নয়। অতএব, এটি বলা বৈধ নয় যে এটি আল্লাহর (হাতের) গুণ, বরং এটি আল্লাহর শক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং এটি মহান আল্লাহর শক্তি সম্পর্কে একটি সংবাদ।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 12)