مصطلح السمعيات
السؤال
أليس السمعيات مصطلح من مصطلحات علماء الكلام، فمعلوم أن الرازي يقسم العقيدة إلى إلهيات ونبوات وسمعيات، ويظهر لي أن مصطلح السمعيات لا دليل عليه؟
الجواب
نعم، من حيث إنه مصطلح يلتزم أو يُعتقد ليس بذلك، لكنه مصطلح متعارف عليه في إطلاقه على الأمور التي وردت في النص في القرآن والسنة، ولا مشاحة في الاصطلاح، والسلف أطلقوه بعد شهرته على الأمور الغيبية لأنه وصف صادق عليها، وكونه يوافق مصطلحات المتكلمين فهذا لا يضر إذا كان المصطلح صحيحاً وليس عليه غبار؛ لأنه حتى عند المتكلمين مفهوم السمعيات مفهوم يوافق ما جاء به الشرع، فإذاً: لا حرج في إطلاقه.
السؤال
أليس السمعيات مصطلح من مصطلحات علماء الكلام، فمعلوم أن الرازي يقسم العقيدة إلى إلهيات ونبوات وسمعيات، ويظهر لي أن مصطلح السمعيات لا دليل عليه؟
الجواب
نعم، من حيث إنه مصطلح يلتزم أو يُعتقد ليس بذلك، لكنه مصطلح متعارف عليه في إطلاقه على الأمور التي وردت في النص في القرآن والسنة، ولا مشاحة في الاصطلاح، والسلف أطلقوه بعد شهرته على الأمور الغيبية لأنه وصف صادق عليها، وكونه يوافق مصطلحات المتكلمين فهذا لا يضر إذا كان المصطلح صحيحاً وليس عليه غبار؛ لأنه حتى عند المتكلمين مفهوم السمعيات مفهوم يوافق ما جاء به الشرع، فإذاً: لا حرج في إطلاقه.
সামইয়াত পরিভাষা
প্রশ্ন
'সামইয়াত' কি ইলমুল কালামের আলেমদের একটি পরিভাষা নয়? এটি তো জানা কথা যে, ইমাম রাযী আকিদাকে ইলাহিয়াত, নুবুওয়াত এবং সামইয়াত—এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। আমার কাছে মনে হয় যে, সামইয়াত পরিভাষাটির সপক্ষে কোনো দলিল নেই?
উত্তর
হ্যাঁ, একে এমন একটি পরিভাষা হিসেবে গ্রহণ করা যা আবশ্যক বা আকিদাহ হিসেবে বিশ্বাস করা জরুরি—বিষয়টি তেমন নয়; তবে এটি কুরআন ও সুন্নাহর নস বা দলিলে বর্ণিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে প্রয়োগের জন্য একটি বহুল প্রচলিত পরিভাষা। পরিভাষা নির্ধারণের ক্ষেত্রে কোনো বিতর্ক নেই। এটি প্রসিদ্ধি লাভ করার পর সালাফগণও অদৃশ্যের বিষয়গুলোর (গায়েবি বিষয়) ক্ষেত্রে এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন, কারণ এটি সেগুলোর একটি সঠিক বর্ণনা। আর এটি মুতাকাল্লিমদের পরিভাষার সাথে মিলে যাওয়াতে কোনো সমস্যা নেই, যদি পরিভাষাটি শুদ্ধ হয় এবং এতে কোনো ধোঁয়াশা না থাকে। কারণ, এমনকি মুতাকাল্লিমদের নিকটেও 'সামইয়াত'-এর ধারণাটি শরিয়তসম্মত বিষয়ের সাথে সংগতিপূর্ণ। সুতরাং, এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই।
প্রশ্ন
'সামইয়াত' কি ইলমুল কালামের আলেমদের একটি পরিভাষা নয়? এটি তো জানা কথা যে, ইমাম রাযী আকিদাকে ইলাহিয়াত, নুবুওয়াত এবং সামইয়াত—এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। আমার কাছে মনে হয় যে, সামইয়াত পরিভাষাটির সপক্ষে কোনো দলিল নেই?
উত্তর
হ্যাঁ, একে এমন একটি পরিভাষা হিসেবে গ্রহণ করা যা আবশ্যক বা আকিদাহ হিসেবে বিশ্বাস করা জরুরি—বিষয়টি তেমন নয়; তবে এটি কুরআন ও সুন্নাহর নস বা দলিলে বর্ণিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে প্রয়োগের জন্য একটি বহুল প্রচলিত পরিভাষা। পরিভাষা নির্ধারণের ক্ষেত্রে কোনো বিতর্ক নেই। এটি প্রসিদ্ধি লাভ করার পর সালাফগণও অদৃশ্যের বিষয়গুলোর (গায়েবি বিষয়) ক্ষেত্রে এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেছেন, কারণ এটি সেগুলোর একটি সঠিক বর্ণনা। আর এটি মুতাকাল্লিমদের পরিভাষার সাথে মিলে যাওয়াতে কোনো সমস্যা নেই, যদি পরিভাষাটি শুদ্ধ হয় এবং এতে কোনো ধোঁয়াশা না থাকে। কারণ, এমনকি মুতাকাল্লিমদের নিকটেও 'সামইয়াত'-এর ধারণাটি শরিয়তসম্মত বিষয়ের সাথে সংগতিপূর্ণ। সুতরাং, এটি ব্যবহারে কোনো বাধা নেই।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 37)