حكم وعظ الناس بعد دفن الميت
السؤال
هل يصح أن يوعظ الناس بعد دفن الميت استدلالاً بالحديث؟
الجواب
نعم يجوز وعظ الناس لكن بقدر، أي أنه لا يأخذ الوعظ ترتيبات خطابية وأن يقوم خطيب وراء خطيب، وجمهرة أو استعمال مكبرات إنما يوعظون بكلمات معدودات لا يكون لها شيء من الإجراءات التي ربما تكون وسيلة لعمل البدع، والجنائز دائماً من وسائل انتشار البدع، بإضافة الأعمال حولها مما لم يُشرع في السنة، وأعظم من ذلك الكلمات التي تُلقى عند انتظار الجنازة في المساجد، هذا في الحقيقة يُخشى أن يكون بداية البدع، فلا ينبغي أن تُستغل تجمعات الناس للصلاة على الجنازة للخطابة والكلام، فإن هذه بدايات البدع؛ لأنه يأتي يوم من الأيام يقول الناس: ما دام فلان اجتُمع له وتكلم الشيخ الفلاني عند جنازته، إذاً صاحبنا من الأموات أولى وله حق علينا، فيستدعون الشيخ فلاناً والواعظ فلاناً فتبدأ مسألة المآتم التي حدثت في البلاد الأخرى إذاً فينبغي سد هذا الباب إلا الوعظ المحدود الذي ورد مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم، على نحو ما ورد بلا زيادة مع الاحتياط الشديد؛ لأن الناس الآن توفرت لديهم الوسائل، ممكن أن يأخذ بشكل أوراق ومنشورات أو مكبرات أو حفلات خطابية إلى آخره، فينبغي لطلاب العلم أن يتنبهوا فلا يُترك الوعظ إطلاقاً ولا يُفتح الباب على مصراعيه.
السؤال
هل يصح أن يوعظ الناس بعد دفن الميت استدلالاً بالحديث؟
الجواب
نعم يجوز وعظ الناس لكن بقدر، أي أنه لا يأخذ الوعظ ترتيبات خطابية وأن يقوم خطيب وراء خطيب، وجمهرة أو استعمال مكبرات إنما يوعظون بكلمات معدودات لا يكون لها شيء من الإجراءات التي ربما تكون وسيلة لعمل البدع، والجنائز دائماً من وسائل انتشار البدع، بإضافة الأعمال حولها مما لم يُشرع في السنة، وأعظم من ذلك الكلمات التي تُلقى عند انتظار الجنازة في المساجد، هذا في الحقيقة يُخشى أن يكون بداية البدع، فلا ينبغي أن تُستغل تجمعات الناس للصلاة على الجنازة للخطابة والكلام، فإن هذه بدايات البدع؛ لأنه يأتي يوم من الأيام يقول الناس: ما دام فلان اجتُمع له وتكلم الشيخ الفلاني عند جنازته، إذاً صاحبنا من الأموات أولى وله حق علينا، فيستدعون الشيخ فلاناً والواعظ فلاناً فتبدأ مسألة المآتم التي حدثت في البلاد الأخرى إذاً فينبغي سد هذا الباب إلا الوعظ المحدود الذي ورد مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم، على نحو ما ورد بلا زيادة مع الاحتياط الشديد؛ لأن الناس الآن توفرت لديهم الوسائل، ممكن أن يأخذ بشكل أوراق ومنشورات أو مكبرات أو حفلات خطابية إلى آخره، فينبغي لطلاب العلم أن يتنبهوا فلا يُترك الوعظ إطلاقاً ولا يُفتح الباب على مصراعيه.
মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর মানুষকে নসিহত করার বিধান
প্রশ্ন
হাদিসের দলিল দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর মানুষকে নসিহত করা কি সঠিক?
উত্তর
হ্যাঁ, মানুষকে নসিহত করা জায়েয, তবে তা নির্দিষ্ট মাত্রায় হতে হবে; অর্থাৎ এই নসিহত যেন কোনো আনুষ্ঠানিক বক্তৃতার রূপ না নেয় এবং একের পর এক বক্তা দাঁড়িয়ে বক্তব্য না দেয়। একইভাবে কোনো জটলা তৈরি করা বা মাইক ব্যবহার করা যাবে না। বরং তারা খুব সংক্ষিপ্ত কিছু কথার মাধ্যমে নসিহত করবে, যেখানে এমন কোনো প্রক্রিয়া থাকবে না যা বিদআত প্রবর্তনের মাধ্যম হতে পারে। জানাজা ও দাফনের বিষয়গুলো সর্বদা বিদআত ছড়িয়ে পড়ার অন্যতম মাধ্যম হয়ে থাকে, কারণ সুন্নাহর বহির্ভূত বিভিন্ন কাজ এর সাথে যোগ করা হয়। এর চেয়েও গুরুতর হলো মসজিদে জানাজার অপেক্ষায় থাকাকালীন যে বক্তব্যগুলো দেওয়া হয়। প্রকৃতপক্ষে এটি বিদআতের সূচনা হওয়ার আশঙ্কা তৈরি করে। সুতরাং জানাজার নামাজের জন্য মানুষের সমাগমকে বক্তৃতা বা কথার সুযোগ হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়; কেননা এগুলো হলো বিদআতের প্রারম্ভিক ধাপ। কারণ একদিন এমন সময় আসবে যখন মানুষ বলবে: যেহেতু অমুকের জানাজায় মানুষ একত্রিত হয়েছিল এবং অমুক শাইখ তার জানাজায় কথা বলেছিলেন, তাই আমাদের মৃত ব্যক্তিও এর অধিক হকদার এবং আমাদের উপর তার অধিকার রয়েছে। তখন তারা অমুক শাইখ বা অমুক ওয়ায়েজকে ডেকে আনবে, ফলে অন্যান্য দেশে প্রচলিত মাতম বা শোকসভার বিষয়টি শুরু হয়ে যাবে। সুতরাং এই পথ বন্ধ করা উচিত, কেবল সেই সীমিত নসিহত ব্যতীত যার অনুরূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। কোনো প্রকার বৃদ্ধি ছাড়াই অত্যন্ত সতর্কতার সাথে বর্ণিত বিষয়ের উপর সীমাবদ্ধ থাকতে হবে; কারণ বর্তমানে মানুষের কাছে বিভিন্ন মাধ্যম সহজলভ্য হয়েছে। এটি লিফলেট, পুস্তিকা, মাইক বা বক্তৃতা অনুষ্ঠানের রূপ নিতে পারে। তাই ইলম অন্বেষণকারীদের সতর্ক হওয়া উচিত; নসিহত যেন একেবারে বর্জন করা না হয়, আবার এর দরজাও যেন পুরোপুরি উন্মুক্ত করে দেওয়া না হয়।
প্রশ্ন
হাদিসের দলিল দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার পর মানুষকে নসিহত করা কি সঠিক?
উত্তর
হ্যাঁ, মানুষকে নসিহত করা জায়েয, তবে তা নির্দিষ্ট মাত্রায় হতে হবে; অর্থাৎ এই নসিহত যেন কোনো আনুষ্ঠানিক বক্তৃতার রূপ না নেয় এবং একের পর এক বক্তা দাঁড়িয়ে বক্তব্য না দেয়। একইভাবে কোনো জটলা তৈরি করা বা মাইক ব্যবহার করা যাবে না। বরং তারা খুব সংক্ষিপ্ত কিছু কথার মাধ্যমে নসিহত করবে, যেখানে এমন কোনো প্রক্রিয়া থাকবে না যা বিদআত প্রবর্তনের মাধ্যম হতে পারে। জানাজা ও দাফনের বিষয়গুলো সর্বদা বিদআত ছড়িয়ে পড়ার অন্যতম মাধ্যম হয়ে থাকে, কারণ সুন্নাহর বহির্ভূত বিভিন্ন কাজ এর সাথে যোগ করা হয়। এর চেয়েও গুরুতর হলো মসজিদে জানাজার অপেক্ষায় থাকাকালীন যে বক্তব্যগুলো দেওয়া হয়। প্রকৃতপক্ষে এটি বিদআতের সূচনা হওয়ার আশঙ্কা তৈরি করে। সুতরাং জানাজার নামাজের জন্য মানুষের সমাগমকে বক্তৃতা বা কথার সুযোগ হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়; কেননা এগুলো হলো বিদআতের প্রারম্ভিক ধাপ। কারণ একদিন এমন সময় আসবে যখন মানুষ বলবে: যেহেতু অমুকের জানাজায় মানুষ একত্রিত হয়েছিল এবং অমুক শাইখ তার জানাজায় কথা বলেছিলেন, তাই আমাদের মৃত ব্যক্তিও এর অধিক হকদার এবং আমাদের উপর তার অধিকার রয়েছে। তখন তারা অমুক শাইখ বা অমুক ওয়ায়েজকে ডেকে আনবে, ফলে অন্যান্য দেশে প্রচলিত মাতম বা শোকসভার বিষয়টি শুরু হয়ে যাবে। সুতরাং এই পথ বন্ধ করা উচিত, কেবল সেই সীমিত নসিহত ব্যতীত যার অনুরূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। কোনো প্রকার বৃদ্ধি ছাড়াই অত্যন্ত সতর্কতার সাথে বর্ণিত বিষয়ের উপর সীমাবদ্ধ থাকতে হবে; কারণ বর্তমানে মানুষের কাছে বিভিন্ন মাধ্যম সহজলভ্য হয়েছে। এটি লিফলেট, পুস্তিকা, মাইক বা বক্তৃতা অনুষ্ঠানের রূপ নিতে পারে। তাই ইলম অন্বেষণকারীদের সতর্ক হওয়া উচিত; নসিহত যেন একেবারে বর্জন করা না হয়, আবার এর দরজাও যেন পুরোপুরি উন্মুক্ত করে দেওয়া না হয়।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 30)