الإيمان بقصة لطم موسى لملك الموت
وذكر المؤلف من أمور الغيب قصة ملك الموت مع موسى حين نزل ليقبض روحه، وأن موسى لطمه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي فيها ذكر بعض التفاصيل الغيبية من الأمور التي ابتلي بها ضعفاء الإيمان وأهل الشك والريب وأهل الأهواء، فكان من سماتهم إنكار مثل هذا الحديث، ذلك أنهم يعرضون هذه الأمور على عقولهم، فكأنهم قالوا: لا يُعقل أن موسى يضرب ملك الموت وهو أعظم منه وأكبر وجاء ليقبض روحه، ثم إنه لا يُعقل أن يكون ملك الموت على هيئة رجل ثم تفقأ عينه إلى آخر تلك الأمور التي ابتلاهم الله بها فلم يفلحوا نسأل الله السلامة.
فجاء هذا من باب الابتلاء للعباد، وهو أيضاً خبر حق وصدق على أصله كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ملك الموت جاء إلى موسى فتمثل له بصورة رجل بإذن الله وبقدرة الله، وأن موسى ضربه، وموسى صاحب غيرة وقوة في الحق، فضربه ففقأ عينه، ولما علم بعد ذلك أنه ملك الموت سلّم له واختار قبض روحه ليلقى ربه عز وجل كما هو معروف، مع أن الله عز وجل خيّره بين أن تُقبض روحه أو يقبض قبضة في شعر الثور ويُعطى بقدرها من السنين عمراً، لكنه اختار لقاء ربه.
فهذا من الأمور السمعية التي يُبتلى بها العباد، وهي حق وصدق، وهي التي يختبر بها إيمان الناس، فمن آمن بمثل هذه الأمور وصدّق فهو من المؤمنين بالغيب الذين مدحهم الله عز وجل وامتازوا عن غيرهم، وإن شك أو ارتاب أو أثار الإشكالات فإنه إنما يرتد ريبه وإشكاله عليه نسأل الله السلامة.
وذكر المؤلف من أمور الغيب قصة ملك الموت مع موسى حين نزل ليقبض روحه، وأن موسى لطمه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي فيها ذكر بعض التفاصيل الغيبية من الأمور التي ابتلي بها ضعفاء الإيمان وأهل الشك والريب وأهل الأهواء، فكان من سماتهم إنكار مثل هذا الحديث، ذلك أنهم يعرضون هذه الأمور على عقولهم، فكأنهم قالوا: لا يُعقل أن موسى يضرب ملك الموت وهو أعظم منه وأكبر وجاء ليقبض روحه، ثم إنه لا يُعقل أن يكون ملك الموت على هيئة رجل ثم تفقأ عينه إلى آخر تلك الأمور التي ابتلاهم الله بها فلم يفلحوا نسأل الله السلامة.
فجاء هذا من باب الابتلاء للعباد، وهو أيضاً خبر حق وصدق على أصله كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فإن ملك الموت جاء إلى موسى فتمثل له بصورة رجل بإذن الله وبقدرة الله، وأن موسى ضربه، وموسى صاحب غيرة وقوة في الحق، فضربه ففقأ عينه، ولما علم بعد ذلك أنه ملك الموت سلّم له واختار قبض روحه ليلقى ربه عز وجل كما هو معروف، مع أن الله عز وجل خيّره بين أن تُقبض روحه أو يقبض قبضة في شعر الثور ويُعطى بقدرها من السنين عمراً، لكنه اختار لقاء ربه.
فهذا من الأمور السمعية التي يُبتلى بها العباد، وهي حق وصدق، وهي التي يختبر بها إيمان الناس، فمن آمن بمثل هذه الأمور وصدّق فهو من المؤمنين بالغيب الذين مدحهم الله عز وجل وامتازوا عن غيرهم، وإن شك أو ارتاب أو أثار الإشكالات فإنه إنما يرتد ريبه وإشكاله عليه نسأل الله السلامة.
মৃত্যুর ফেরেশতাকে মুসার চড় মারার গল্পের ওপর ঈমান রাখা
লেখক গায়েবি বিষয়াবলির মধ্য থেকে মুসার সাথে মৃত্যুর ফেরেশতার সেই গল্পটি উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি তাঁর জান কবজ করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলেন; এবং মুসা তাঁকে চড় মেরেছিলেন ফলে তাঁর চোখ উপড়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন। এই হাদিস এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদিস যাতে কিছু অদৃশ্যের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে, সেগুলো এমন বিষয় যার মাধ্যমে দুর্বল ঈমানদার, সংশয়ী, সন্দেহপ্রবণ এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসারীরা পরীক্ষিত হয়েছে। ফলে তাদের একটি বৈশিষ্ট্য হলো এই ধরনের হাদিসকে অস্বীকার করা; আর তা এ কারণে যে, তারা এই বিষয়গুলোকে তাদের বিবেকের মাপকাঠিতে বিচার করে। তারা যেন বলতে চায়: এটা বিবেকগ্রাহ্য নয় যে, মুসা মৃত্যুর ফেরেশতাকে আঘাত করবেন অথচ তিনি তাঁর চেয়েও মহান ও বড় এবং তাঁর জান কবজ করতে এসেছেন। আবার এটাও বিবেকগ্রাহ্য নয় যে, মৃত্যুর ফেরেশতা একজন মানুষের আকৃতিতে আসবেন এবং তারপর তাঁর চোখ উপড়ে ফেলা হবে—এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করেছেন কিন্তু তারা সফল হতে পারেনি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
সুতরাং এটি বান্দাদের জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে এসেছে; আর এটি মূলত একটি সত্য ও সঠিক সংবাদ যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন। কেননা মৃত্যুর ফেরেশতা মুসার কাছে এসেছিলেন এবং আল্লাহর অনুমতি ও কুদরতে একজন মানুষের রূপ ধারণ করেছিলেন। আর মুসা তাঁকে আঘাত করেছিলেন—মুসা ছিলেন হকের ব্যাপারে আত্মমর্যাদাশীল ও শক্তিশালী—তাই তিনি তাঁকে আঘাত করেছিলেন এবং তাঁর চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন। পরবর্তীতে যখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি মৃত্যুর ফেরেশতা, তখন তিনি তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং তাঁর সুমহান রবের সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য জান কবজ করাকেই বেছে নেন, যেমনটি সুবিদিত। যদিও আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁকে এই এখতিয়ার দিয়েছিলেন যে, হয় তাঁর জান কবজ করা হবে অথবা তিনি একটি ষাঁড়ের গায়ের পশমের ওপর হাত রাখবেন এবং তাতে যতগুলো পশম আসবে তত বছর তাঁকে আয়ু দান করা হবে; কিন্তু তিনি তাঁর রবের সাথে সাক্ষাৎকেই বেছে নিয়েছেন।
সুতরাং এগুলো এমন সব শ্রুত বিষয় যার মাধ্যমে বান্দাদের পরীক্ষা করা হয়, এবং এগুলো সত্য ও সঠিক। এগুলোর মাধ্যমেই মানুষের ঈমান যাচাই করা হয়। অতএব যে ব্যক্তি এই জাতীয় বিষয়গুলোর ওপর ঈমান আনবে এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে, সে সেই সব অদৃশ্যে বিশ্বাসী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের প্রশংসা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা করেছেন এবং যারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র। আর যদি কেউ সন্দেহ পোষণ করে বা সংশয়ে ভোগে অথবা নানা প্রশ্ন বা আপত্তির অবতারণা করে, তবে তার সেই সংশয় ও আপত্তি তার ওপরই ফিরে আসবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
লেখক গায়েবি বিষয়াবলির মধ্য থেকে মুসার সাথে মৃত্যুর ফেরেশতার সেই গল্পটি উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি তাঁর জান কবজ করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলেন; এবং মুসা তাঁকে চড় মেরেছিলেন ফলে তাঁর চোখ উপড়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন। এই হাদিস এবং এ জাতীয় অন্যান্য হাদিস যাতে কিছু অদৃশ্যের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে, সেগুলো এমন বিষয় যার মাধ্যমে দুর্বল ঈমানদার, সংশয়ী, সন্দেহপ্রবণ এবং কুপ্রবৃত্তির অনুসারীরা পরীক্ষিত হয়েছে। ফলে তাদের একটি বৈশিষ্ট্য হলো এই ধরনের হাদিসকে অস্বীকার করা; আর তা এ কারণে যে, তারা এই বিষয়গুলোকে তাদের বিবেকের মাপকাঠিতে বিচার করে। তারা যেন বলতে চায়: এটা বিবেকগ্রাহ্য নয় যে, মুসা মৃত্যুর ফেরেশতাকে আঘাত করবেন অথচ তিনি তাঁর চেয়েও মহান ও বড় এবং তাঁর জান কবজ করতে এসেছেন। আবার এটাও বিবেকগ্রাহ্য নয় যে, মৃত্যুর ফেরেশতা একজন মানুষের আকৃতিতে আসবেন এবং তারপর তাঁর চোখ উপড়ে ফেলা হবে—এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করেছেন কিন্তু তারা সফল হতে পারেনি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
সুতরাং এটি বান্দাদের জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে এসেছে; আর এটি মূলত একটি সত্য ও সঠিক সংবাদ যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন। কেননা মৃত্যুর ফেরেশতা মুসার কাছে এসেছিলেন এবং আল্লাহর অনুমতি ও কুদরতে একজন মানুষের রূপ ধারণ করেছিলেন। আর মুসা তাঁকে আঘাত করেছিলেন—মুসা ছিলেন হকের ব্যাপারে আত্মমর্যাদাশীল ও শক্তিশালী—তাই তিনি তাঁকে আঘাত করেছিলেন এবং তাঁর চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন। পরবর্তীতে যখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি মৃত্যুর ফেরেশতা, তখন তিনি তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন এবং তাঁর সুমহান রবের সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য জান কবজ করাকেই বেছে নেন, যেমনটি সুবিদিত। যদিও আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁকে এই এখতিয়ার দিয়েছিলেন যে, হয় তাঁর জান কবজ করা হবে অথবা তিনি একটি ষাঁড়ের গায়ের পশমের ওপর হাত রাখবেন এবং তাতে যতগুলো পশম আসবে তত বছর তাঁকে আয়ু দান করা হবে; কিন্তু তিনি তাঁর রবের সাথে সাক্ষাৎকেই বেছে নিয়েছেন।
সুতরাং এগুলো এমন সব শ্রুত বিষয় যার মাধ্যমে বান্দাদের পরীক্ষা করা হয়, এবং এগুলো সত্য ও সঠিক। এগুলোর মাধ্যমেই মানুষের ঈমান যাচাই করা হয়। অতএব যে ব্যক্তি এই জাতীয় বিষয়গুলোর ওপর ঈমান আনবে এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে, সে সেই সব অদৃশ্যে বিশ্বাসী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের প্রশংসা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা করেছেন এবং যারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র। আর যদি কেউ সন্দেহ পোষণ করে বা সংশয়ে ভোগে অথবা নানা প্রশ্ন বা আপত্তির অবতারণা করে, তবে তার সেই সংশয় ও আপত্তি তার ওপরই ফিরে আসবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 13)