دعوى وجود بدعة حسنة
السؤال
هل ليس هناك بدعة حسنة إطلاقاً؟ مع وجود بعض العلماء يطلق ذلك مثل: وجود المبرات الخيرية، والخط الأسود المحاذي للحجر الأسود، ومثل: مشاريع إفطار الصائم وغيرها؟
الجواب
أما البدعة الحسنة فالوسائل التي ذكرها السائل ليس من باب البدع شرعاً ولا اصطلاحاً، مثل: المبرات والأعمال الخيرية والعمل المؤسسي المرتب الذي يحمل وسائل متعددة ويستخدم التقنية الحديثة ونحو ذلك، فهذا كله يدخل في باب الوسائل العامة، في باب المباحات العامة، وليست هذه من باب التدين، بل من باب الوسائل، وباب الوسائل إذا توافرت فيها الشروط الشرعية كله مفتوح، فما ذكره السائل لا ينطبق على مفهوم البدعة؛ لأنه داخل في الأمور الدنيوية البحتة.
السؤال
هل ليس هناك بدعة حسنة إطلاقاً؟ مع وجود بعض العلماء يطلق ذلك مثل: وجود المبرات الخيرية، والخط الأسود المحاذي للحجر الأسود، ومثل: مشاريع إفطار الصائم وغيرها؟
الجواب
أما البدعة الحسنة فالوسائل التي ذكرها السائل ليس من باب البدع شرعاً ولا اصطلاحاً، مثل: المبرات والأعمال الخيرية والعمل المؤسسي المرتب الذي يحمل وسائل متعددة ويستخدم التقنية الحديثة ونحو ذلك، فهذا كله يدخل في باب الوسائل العامة، في باب المباحات العامة، وليست هذه من باب التدين، بل من باب الوسائل، وباب الوسائل إذا توافرت فيها الشروط الشرعية كله مفتوح، فما ذكره السائل لا ينطبق على مفهوم البدعة؛ لأنه داخل في الأمور الدنيوية البحتة.
উত্তম বিদআত বিদ্যমান থাকার দাবি
প্রশ্ন
আদৌ কি কোনো উত্তম বিদআত নেই? অথচ কিছু আলেম এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেন, যেমন: কল্যাণমূলক দাতব্য প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্ব, হাজরে আসওয়াদের সমান্তরালে থাকা কালো রেখা এবং রোজাদারদের ইফতার করানোর প্রকল্প ও অন্যান্য বিষয়?
উত্তর
উত্তম বিদআতের ব্যাপারে কথা হলো, প্রশ্নকারী যেসব উপকরণের কথা উল্লেখ করেছেন সেগুলো শরয়ি বা পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিদআতের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন: কল্যাণমূলক দাতব্য প্রতিষ্ঠান, দাতব্য কাজ এবং সুসংগঠিত প্রাতিষ্ঠানিক কার্যক্রম যা বিভিন্ন উপায়-উপকরণ ধারণ করে এবং আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করে—এই সবই সাধারণ উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত এবং সাধারণ বৈধ (মুবাহ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এগুলো দ্বীন পালনের (ইবাদতের) অংশ নয়, বরং উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত। আর উপায়-উপকরণের দরজা সব সময়ই উন্মুক্ত, যদি তাতে শরয়ি শর্তাবলি বিদ্যমান থাকে। সুতরাং প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন তা বিদআতের সংজ্ঞায় পড়ে না; কারণ এগুলো নিছক পার্থিব বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত।
প্রশ্ন
আদৌ কি কোনো উত্তম বিদআত নেই? অথচ কিছু আলেম এই পরিভাষাটি ব্যবহার করেন, যেমন: কল্যাণমূলক দাতব্য প্রতিষ্ঠানের অস্তিত্ব, হাজরে আসওয়াদের সমান্তরালে থাকা কালো রেখা এবং রোজাদারদের ইফতার করানোর প্রকল্প ও অন্যান্য বিষয়?
উত্তর
উত্তম বিদআতের ব্যাপারে কথা হলো, প্রশ্নকারী যেসব উপকরণের কথা উল্লেখ করেছেন সেগুলো শরয়ি বা পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিদআতের অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন: কল্যাণমূলক দাতব্য প্রতিষ্ঠান, দাতব্য কাজ এবং সুসংগঠিত প্রাতিষ্ঠানিক কার্যক্রম যা বিভিন্ন উপায়-উপকরণ ধারণ করে এবং আধুনিক প্রযুক্তি ব্যবহার করে—এই সবই সাধারণ উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত এবং সাধারণ বৈধ (মুবাহ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এগুলো দ্বীন পালনের (ইবাদতের) অংশ নয়, বরং উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত। আর উপায়-উপকরণের দরজা সব সময়ই উন্মুক্ত, যদি তাতে শরয়ি শর্তাবলি বিদ্যমান থাকে। সুতরাং প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন তা বিদআতের সংজ্ঞায় পড়ে না; কারণ এগুলো নিছক পার্থিব বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 14)